Naujasis Testamentas skiriasi nuo Senojo Testamento

Neįmanoma suvokti, kad moraline prasme, kuriame Naująjį Testamentą, jei mes manome, kad atskirai iš aukščio Senajame Testamente. Tiesiog gauti suvokti tai, puslapis po puslapio, jūs galite pamatyti ilgą ir sunkų kelią, kad praeityje, žmonės nuo Mozės įsakymų Jėzaus įsakymų, išreiškė į Kalno pamoksle.

Nereikia atsižvelgti į dvi dalis Biblijoje kalbant apie jų turinį, nes aprašė įvykius, kurie vyko su skirtingais žmonėmis skirtingu laiku. Ir į dešinę buvo Ioann Zlatoust, matydamas savo skirtumas nėra iš esmės ir laiku. Glaudus ryšys per kitas - religinių ir teisinių, moralinių ir doktrininių klausimų bendruomenei. Šis ryšys pripažino Kristų, kai jis sakė, kad jis atėjo įvykdyti įstatymą ir pranašystė, o ne juos trikdo. Krikščionių bažnyčia Naujojo Testamento randa didesnis morališkai, tačiau pripažįsta, kad jis ne tik nepanaikina Senojo Testamento moralines normas, bet gilina, sustiprina juos.

Pamokslauti, Kristus atkreipė dėmesį į svarbų principą, nustatant žmogaus santykį su žmogumi. Šio pagrindinio principo esmė, kuri patvirtina naują mokymą prie senojo įstatymo ir pranašų mokymus, Jėzus jį šiuo būdu: visi, norime žmonės susisiekti gavo, ir tai padaryti turime.

Bausmės už nepagrįstą gyvenimo motyvas taip pat vienija Senojo ir Naujojo Testamentų. Abu jie žada žmonėms neišvengiama, tačiau tikroji bandymus pagal meilės ir gailestingumo priemonės, kuri mes parodėme ar nebuvo parodyti viena kitai. Šie kriterijai taip pat yra esminis senojo Įstatymo ir Pranašų. Meilė žmonėms, meilė Dievui - tiems Naujojo Testamento įsakymų, Kristus nurodė kaip didžiausia, svarbiausia. Tuo identiškų įsakymų taip pat turi patvirtinti Įstatymo ir Pranašų.

Tačiau Hebrajų Biblija Canon Izraelio apima keturis skyrius, kuriuos sudaro dvidešimt dvi knygas, tačiau Naujojo Testamento savaime neturi. Bet tai yra daug liudijimų šventumo ir "dieviškojo įkvėpimo" iš Senojo Testamento tekstais. Tai rodo visas keturias Evangelijos rašytojų. Tai per Apaštalų, žinutėje į žmonių, iš apaštalų laiško. Atsargiai vchityvayas Evangelijose tekstų, nesunku pastebėti, kad vienas iš pasikartojančių argumentas yra teiginys "Taip sako Raštus". Šventojo Rašto mums reiškia tai Senasis Testamentas. Jei mes toliau lygiagrečiai, ir palyginti tiek Canon, it turns out dar vieną panašumą: Naujasis Testamentas taip pat susideda iš kanoninių knygų (27), kurie susideda iš keturių sekcijų.

Atsižvelgiant į visus šiuos svarbius dalykus, ir krikščionių teologai, ir objektyvus atstovai pasaulietinio mokslo išreikšti bendrą poziciją: Sandorų nėra priešingybės, jie - kitokie. Žydai, kaip žinome, nepripažįsta Jėzų kaip Mesiją. Ir Naujasis Testamentas - tai jo gyvenimo žemėje istorija. Logiška, kad žydai nepripažino save Testamentą. Kodėl? Buvo pasiūlyta, kad priežastis yra apyvartoje Kristaus mokymai visoms tautoms, o ne vienas žydų. Tai pašalina Dievo pasirinktą vieną konkrečią tautą. Galbūt ginčo teiginys, bet tiesos jame vis dar yra.