Confucius ir jo mokymai: tradicinė kinų kultūros pamatus

Kung Fu cu, arba, westernized forma Konfucijaus - tai kinų filosofas, kurio pavadinimas tapo sinonimu. Ji simbolizuoja pagrindinių nuostatų kultūrą Kinija. Galime sakyti, Confucius ir jo mokymai yra Kinijos civilizacijos lobis. Filosofas buvo apsuptas garbei net komunistinių laikų, nors Mao Tszedun ir bandė priešintis savo paties teorijas. Yra žinoma, kad pagrindiniai idėjos valstybingumo, socialiniai santykiai ir sąveikos tarp žmonių tradicinis Kinija pastatyta būtent ant konfucianizmo pagrindu. Šie principai buvo nustatytos šeštajame amžiuje prieš Kristų.

Confucius ir jo mokymai išpopuliarėjo kartu su Lao Tzu filosofija. Pastarasis, į jo teorijos pagrindu sukūrė universaliųjų idėjai - "dao", kuris vienu ar kitu būdu, kaip juda reiškinys, o gyvos būtybės ir net negyvus daiktus. Filosofiniai mokymai Confucius yra visiškai priešinga Lao Tzu idėjas. Jis nebuvo labai domina abstrakčių idėjų bendro pobūdžio. Visą savo gyvenimą jis paskyrė į principus praktikoje, kultūros, etikos ir politikos plėtrai. Jo biografija pasakoja, kad filosofas gyveno labai audringa metu - vadinamąjį "Era kariaujančių valstybių", kai žmogaus gyvybė ir gerovė visai visuomenėse priklauso nuo atvejo, intrigos, karinės sėkmės, ir be stabilumo, net akyse.

Confucius ir jo mokymai tapo toks garsus, nes mąstytojas iš tikrųjų paliko nepaliestą tradicinės religinės moralės Kinijos žmonių, tačiau jį davė supaprastintą charakterį. Tokiu būdu jis bandė stabilizuoti viešojo ir tarpasmeninius santykius. Jis pagrįstas savo teoriją apie "penkių ramsčių". Pagrindiniai principai Konfucijaus mokymų - "Ren ir Li Zhi Xin".

Pirmas žodis maždaug reiškia, kad europiečiai būtų verčiamas kaip "žmonijos". Tačiau pagrindinis Konfucijaus dorybė yra daugiau kaip gebėjimas aukotis savo gėrį visuomenei, kad yra pažeisti jo interesus dėl kitų labui. "Aš" - sąvoka, kuri sujungia teisingumo, darbo ir pareigos jausmą. "Lee" - būtina į visuomenės ir kultūros apeigų ir ritualų, kurie suteikia gyvybę ir stiprumo tvarka. "Ji" - žinių reikia valdyti ir užkariavimo gamtos. "Nuodėmė", - pasitikėjimo, be kurio gali būti pritrūko jėgos.

Taigi, Confucius ir jo mokymai įteisinti dorybių, išvažiuojamieji hierarchiją, anot filosofo, tiesiai iš dangaus įstatymus. Nenuostabu, filosofas manė, kad vyriausybė turi dieviškąją prigimtį, o valdovas - apie Aukščiausiosios Būtybės prerogatyva. Jei valstybė yra stipri, žmonės sekėsi. Štai ką jis manė.

Bet valdovas - monarchas, imperatorius - tai "sūnus danguje." Bet tai gali būti apibūdinta tik kaip džentelmenas, kuris nesukuria pasipiktinimą ir vykdo komandas dangų. Tada Dievo įstatymai bus taikomi visuomenėje. Civilizuotas visuomenė ir rafinuotas kultūra, todėl jie yra toliau nuo gamtos. Todėl menas ir poezija turi būti kažkas ypatingo, skanus. Kaip padidinti asmenį skiriasi nuo primityvios ir kultūra skiriasi nuo Nepadorumas, kad ne dainuoja aistros ir moko susilaikyti.

Ši dorybė yra ne tik naudinga šeimoje ir kaimynystės santykių, bet taip pat geras valdymas. Valstybė, šeima (ypač tėvų) ir visuomenė - tai, ką turi pirmiausia galvoti apie visuomenės narį. Nuosavas pačią aistrą ir jausmus jis turi laikytis griežtos struktūros. Kad galėtų paklusti, klausyti vyresniųjų ir vyresniųjų, ir turėtų susitaikyti su bet realybe , kultūringas žmogus. Tai trumpai pagrindiniai idėjos garsaus Confucius yra.