Schizma per stačiatikių bažnyčia ir jos pasekmes

Be Rusijos ir Rusijos stačiatikių Bažnyčios istorijoje suvaidino svarbų dvilypumą XVII amžiuje. Jo poveikis atsispindi riaušės, religinio persekiojimo, sukurti daugybę žmonių. Tai galingas masto ir reikšmės religinis-politinis judėjimas turėjo savo foną, be mokymosi, kad nesupranta šio didžiojo rusų dramos priežastis. Pirmiausia, nors šis renginys yra susijęs su religinėmis apeigomis srityje ir, visų pirma, apie liturgiją, jis turėjo kitų priežasčių. Mes taip pat galime atkreipti dėmesį į caro Aleksejus tyliausias ir vaidmenį Patriarch Nikon, kurios dėka politinės sąlygos tapti varomąja jėga išsiskyrimo. Reikėtų pažymėti, kad dėl Bažnyčios priežasčių grojo šioje situacijoje, antraeilį vaidmenį.

Taigi, su pasikėlimas į antrąjį Romanovas sosto caro Aleksejus Michailovič, pravarde tyliausias Imperial apetitą Maskvoje padidėjo. Monarchas puoselėjo ambicijas suvienyti po savo sparnu visas stačiatikių žmonių, gyvenančių Rytų Europoje ir Balkanuose. Tačiau po surinkimo ir aneksijos Kairėje-Bank Ukrainos staiga buvo ritualinio pobūdžio problema. Dauguma tikintieji užkariavo žemes buvo pakrikštyti su trimis pirštais, kaip buvo Graikijoje ir visame stačiatikių pasaulyje atvejis, ir du rusų kryžius. Karaliaus siekiai steigti "Trečioji Roma" pareikalavo vieningą ritualą. Iš šios situacijos yra du pasirinkimai: arba primesti užkariavo gyventojų Rusijos apeigomis, arba padaryti savo tikinčiuosius išpažinti Kristų nauju būdu. Todėl schizma - iš nekompetentingi vyriausybės politikos, skirtų vieningos stačiatikybę įgyvendinimo pasekmė.

Nuo nustatyti nieko, ir tai buvo pavojinga jau nepatenkinti provincijose, karalius nusprendė imtis "už jo." Ir jis tai padarė sunku, "Policija" priemonės. 1653 jis buvo išrinktas prieš metus Rusijos patriarchas metropolitas Nikon "atsiuntė dekretą, kuriame labiausiai kategoriškas nustatyta tvarka pakrikštytas su trimis pirštais ir įdėti vietoj šešiolika keturis prostrations tuo Saint Efrema SIRINA malda. Jis taip pat pakeitė Monofonines dainavimą polifoninių ir leidžia kunigams skelbti pamokslus apie savo sudėtį. Taigi, "Nikon" reforma ir bažnyčia Split neatskiriamai susiję vienas su kitu.

Kadangi naujovės nustatė "iš viršaus", be jokio paaiškinimo ar tikėjimo tokių priemonių teisingumą, dekretas atitiko daugumą įsiutę pasipriešinimą, o visų gyventojų sluoksnių. Net kai kurie iš bajorų ir didikų kovojo už senovės pamaldumo regreso. Dirigentai ir opozicija buvo nariai dvasininkų, ypač archpriests Danieliaus ir Habakukas. Tačiau karalius ir patriarchas išliko tvirtas. Net tai, kad 1658, Nikon "pateko į nemalonę ir 1666 buvo nušalintas nuo patriarcho rango, neturėjo įtakos visą didėjantį dvilypumą: 1667 Maskvos Didysis Sinodas anathematized tiems, kurie atsisakė priimti naujus ritualus, ir toliau" piktžodžiauti prieš Bažnyčios ", kaltindama ją nuo išdavystės.

Pirmasis pasireiškimas nepasitenkinimo buvo Solovkų sukilimas tarp bendrosios populiacijos (1667-1676). Tai baigėsi su nepatenkinti žudynių. Schizma shirilsya ir gilinamas. Daugelis šeimų bėga nuo persekiojimo ir nenorėjo išduoti savo tikėjimą, jie pabėgo į Rusijos karalystės pakraštyje - į Dunojų pelkių, į šiaurę, į Volgos regione ir Sibire, skleisti žodį apie per pastaruosius kartus atsiradimo, o Antikristo karalystės, kuri dabar yra karalius ir patriarchas. Alekseya Tishayshego mirtis nebuvo pakeisti situaciją. Sophia Alekseevna tik sugriežtino persekiojimo nepaklūstantys tikinčiųjų.

Schizma rado savo baisiausių pasireiškimo masinio susideginimo - vadinamieji "nudegina". Nusivylusios žmonės paėmė savo gyvenimą, o ne išduoti tikėjimą. Šie savižudybės tęsėsi XVIII-XIX a. Jis nutrauktų persekiojimo pasaulietinės Galia: Nikolajus II «potvarkis dėl tolerancija", kuri garantuota religijos laisvė konservatorių. Ir 1929 metais, Šventoji Sinodas priėmė rezoliuciją, kad "senieji rusų ritualai taip pat išganingas".