Sensacijų - tai yra, kokia jo prasmė? atstovai sensacijų

Sensacijų - yra viena iš sričių, kad išsiskirtų iš žinių teorija. Pagal tai, suvokimas ir jutimas yra pagrindinė forma patikimos žinios. Sensacijų - yra kryptis, priešinga racionalizmo. Pagrindinis principas metodo yra tai, kad nėra nieko, proto, kad neįmanoma rasti pojūčių. Taigi, sensacijų - tai jausmingumo forma žinių. Be suvokimas ir jutimas pateikimo taip pat jame.

Atstovai sensacijų yra daug, tačiau tarp jų yra taip svarbiausius filosofai senovės graikų filosofas Protagoras (parodyta paveikslėlyje aukščiau), Epikūras, J. Locke ir Etena Bonno de Condillac ..

Iš "sensacijų" koncepcija

Pusbrolis atnešė į bendro naudojimo terminą "sensacijų". Jis palygino savo idealizmą. Taigi, šis terminas pusbrolis skirtoje zonoje, kuri šiandien mes vadiname materializmą. Tačiau terminas prasmė yra ne pakimba. Šiandien sensacijų - tai tendencija epistemologijos, racionalizmo ir intelektualizmo priešais.

Pagrindinės nuostatos, sensacijų ir materializmas

Pagrindinės nuostatos interesų mums šiomis kryptimis. Pirmiausia, jis neigė įgimtų idėjų egzistavimą. Kitaip tariant, protas pripažįsta tik gautų naudos, o ne originalas. Tokiu būdu, Zmysłowość ir racionalumas priešinga filosofijos. Visi iš sensacijų atstovų žinios suvesta jausmas. Visą savo turinį yra protas gauna iš pojūčių, o paskutinis - iš patirties. Todėl, išorinis pasaulis - ir kriterijus ir žinių šaltinis. Tai, o skirtumas ir panašumas sensacijų ir materializmo. Atstovai tiek šiose srityse pasakyti, kad išorinis pasaulis yra mūsų žinių šaltinis. Tačiau jis suprato juos skirtingai. Atstovai materializmo manyti, kad ten yra dalinis arba visiškas tapatybės pojūčiai į objekto savybes. Mes nesutinkame sensationalists.

nuomonė Condillac

Veikale "Traktatas apie pojūčius" Condillac pareiškia, kad statula talentingas uoslė suvokia tik subjektyvią būseną, kai kvapo rožės. Condillac užima principingą poziciją dėl pojūčių, susijusių su objekto kokybės klausimu. Jis mano, kad nenaudojamas klausimas ir susilaikyti nuo tam tikrų teiginių apie jį. Filosofinė sensacijų, todėl nesukelia mums materializmo. Priešingai, ji yra lengviau išeiti iš subjektyvumo (tai, ką išorinis pasaulis gali būti žinoma paneigimas).

Sensacijų ir subjektyvus idealizmas

Sensacingu- yra susijęs su subjektyviu idealizmo (pvz, Fichte). Tačiau yra skirtumas tarp jų. Ji yra suprantamas kaip gaminti jos objektas veiklos. Sąmonės subjektyvių idealizmo esmė yra sintetinė veikla žmogiškojo proto. Kai šis jausmas yra tik vienas, mažiausia etapas veikla. Priešingai, ji yra sensacijų jame yra visa veikla mūsų sąmonėje. Nuo mąstymo ir išvesties k. D. jausmas iš šio mąstymo nustatymo ir jausmas, galima daryti išvadą, kad nėra minties įstatymai.

Condillac nuomonė tarp jausmų ir mąstymo santykio

Condillac sumokėjo didelį dėmesį į šią problemą. Jis išsamiai aprašyta, kaip pojūčiai atsiranda nuo dėmesio, atminties ir mąstymo. Condillac parodė, kaip psichikos procesų iliuzija vyksta savarankiškai, nepriklausomai nuo patirties. Minties iš tikrųjų būtinybė - asociacija ar įprotis, nes dažnas kartojimas tampa neatsiejami. Iš visų žinių pagrindas yra žinomas jausmas. Tai reiškia, kad žinios yra privatus. Nothing Nekilnojamasis apibendrinimai netelpa. Tuo pačiu metu žinių šaltinis ir apibrėžia savo ribas ir savo charakterį. Taigi, šis šaltinis - tiesos kriterijus. Kadangi jaudulio jausmas (pozicija imtis tikėjimo Sensualista) priklauso nuo išorės vyksta, ir kiekvieną patirtį - tai yra kažkas, giminaitis, neracionalus, atsitiktinai, santykinis ir atsitiktinė prigimtis, ir turėtų priskirti visą žinių apskritai.

Apibrėžiant temą nuo Atsižvelgiant sensacijų taško

Dėl tam tikrų psichologinių faktais, malūnas taip nustato klausimą (dalykas): jis yra nuolatinis galimybė pojūčių. Toks atstovavimas yra per sensacijų. Jau Condillac randame užuominų apie jį. Iš šio mąstytojo objekto požiūriu yra atstovybių tankio, dydžio, kietumo ir pan. D. Kitaip tariant rinkimas, atstovybių, kurios yra gautos iš skirtingų kategorijų kontaktinių pojūčių daugiausia touch junginys. Todėl, siekiant, kad tam tikrą idėją tema, tai nebūtina galvoti apie substrato arba vežėjui. Toks sensacinių epistemologija pateikti bendrais bruožais.

kritika sensacijų

Ši kryptis gali būti suteikta kreditą už tai, kad jos atstovai ypatingą dėmesį į psichologinės analizės įvairių faktų suvokimo ir pojūčių. Jie bandė nustatyti, kaip didelis, kad į žinias jausmas ir vaidmenį savo atskiras kategorijas. Ypatingas dėmesys šiuo atžvilgiu nusipelno darbus Condillac.

Psichologinė analizė šios tendencijos, tačiau turi savo trūkumų. Jis žiūri į faktus būti analizuojami su šališku požiūriu. Kaip magas, sensacijų investavo jausmas, kad tai nėra savotiškas. Triumfą po to ekstrahuojamas iš jo. Tai nesukuria mūsų atminties, sąmonės, mąstymo, vaizduotės jausmą. Priešingai, sintetinė veikla mūsų sąmonėje pasireiškia pirmiau išvardytų formų. Jų rinkinys priklauso nuo medžiagos, su kuriomis dirbti. Atstovai sensacijų menkinti, mechanize sąmonės veiklą. Jie bando jį elementinio aptikimo spręsti savo bendrą našumą. Neteisingi EPISTEMIOLOGINĖ išvados atitinka melagingą psichologinės analizės. Esame suinteresuoti apriboti žinių lauką kryptimi, negerai paaiškina savo funkcijas (pavyzdžiui, jis yra susijęs su matematinio pažinimo pobūdį), teikia klaidingą kriterijų tiesos. Toks, trumpai, tai kritikos.

Sensacijų ir kiti miestai

Sensacijų filosofija - tai kryptis, kad istoriškai atsirado skirtingu laiku ir labai lankstus. Jis glaudžiai susijęs su empirizmo, materializmo ir subjektyvaus idealizmo. Dėl šios istorijos nėra lengva rašyti nedarant tuo pačiu metu svetimų elementų. Materialistinė sensacijų Paradoksalu, nes galimybė jau jaučia save (ir tai yra gerai žino Condillac) neišvengiamai neįtraukti materializmą. Galų gale, tai suponuoja dvasios sugebėjimą. Jausmas materialistinė Zmysłowość todėl sunku identifikuoti. O kas yra su kitose srityse? Sensacijų pati subjektyvaus idealizmo, kuris yra priešais ta kryptimi, kuria dvasios esmė yra vertinamas atsižvelgiant į žmogaus proto (vienas iš atstovų - Fichte, Sr.) veiklos forma. Kalbant apie empirizmo, Zmysłowość yra panašus į jo naudojimo psichologinės analizės. Be to, tiek iš šių sričių turi tą patį perspektyva į žinių svarbą, yra patirtis.

Epikūrizmas ir Stoicizmas

Sensacijų senovėje atstovaujama iš stoikų ir Epikūro (parodyta paveikslėlyje aukščiau) sistema. Pasak pastarojo, jausmas susidaro dėl to, kad vaizdai yra atskirtas nuo objektų. Jie patenka į mūsų pojūčių organų ir tada prievarta suvokiama jų. Epikūras tikėjo, kad kiekvienas jausmas yra tiesa. Kad ji yra tiesos kriterijus. Viskas, kas nesutinka su juo, yra klaidinga.

Stoicizmas kaip tendencija sukūrė nuolat diskusijas su epikūrizmas. Nepaisant to, jie turi daug bendro. Pasak stoikų, siela yra reikšminga. Tačiau tai materializmas yra elementus panteizmo. Jie leidžia mums kalbėti apie sielos vienybę, ir kad racionaliai veiklos galia yra pagrindinis bruožas žmogaus sielos. Pasak stoikų, siela yra ne pasyvus kaip epikūrininkų tikėjo. Priešingai, tai yra darbas. Stoikų jo mokymo apie tai, daro reikšmingą papildymą į epikūrininkas teorijos jausmas. Jie sako, kad viskas ateina iš pojūčių (taip pat epikūrininkų), tačiau jų siela reiškiasi savo veiklą. Pasak jų mąstymo, į vieneto suformuota visa bendra. Nuo pojūčiai atsiranda visas nuomones.

Sensacijų šiuolaikinėje filosofijoje

Be šiuolaikinės filosofijos, dauginti kryptis įdomūs mums padėjo Locke (jo portretas yra pateikta). Nepaisant to, kad jis laikomas save kaip empiriko ir iš dalies iš Dekarto mokinys, savo darbą "esė apie žmogaus intelektą", be abejo, prisidėjo prie sensacijų plėtrai. Locke'as du šaltiniai Mūsų žiniomis - Atspindžiai ir patirtis - taip toliau nagrinėjo paskutinis. Šio apmąstymo filosofas doktrina yra šiek tiek miglota. Tą patį galima pasakyti ir apie jo diskusijas medžiagos. Todėl nuo Locke'o minties lengvai išvadą sensaciją doktriną.

Ir iš Condillac (paveikslėlyje aukščiau) raštuose randame serijos sensacijų laikų. Nepaisant to, kad psichologinis metodas šio mąstytojo buvo netobula, o jo tyrimas buvo bandomojo pobūdžio (jie buvo pastatytas ant a priori spekuliacinių prielaidas), jo darbai yra labai svarbūs psichologijos istorijoje. Sensacijų Naujas laikas buvo toliau plėtojama, kad ateinančiais metais. Naujausia laikas yra laikotarpis nuo 1918 metų iki šių dienų. Leiskite pasakyti keletą žodžių apie tai, kaip sukurti mūsų kryptimi susidomėjimą po revoliucijos.

Sensacijų šiais laikais

Be pastaruoju metu TOLBA gynė sensacijų filosofijos. Tai filosofo raštų tendencija vėl sukasi iš fenomenalizmo būdingo Condillac, kad materializmo. Taip yra dėl to, kad per 1960-1970 metų materialistinės tendencijos žymiai intensyviau įvairių žinių sričių.

A sensacijų natūra į 20-ojo amžiaus yra empiric. Ši kryptis buvo sukurtas macho (parodyta paveikslėlyje aukščiau) ir R. Avenarius. Mąstytojai tikėjo, kad užtikrinamojo jausmus, nuotaikas ir apraiškas mūsų valios jausmas - tai prisitaikymo prie aplinkos forma. Jie yra evoliucijos rezultatas.