Kultūros filosofija į "nuosmukis Vakarų" Spengler

Kulturfilosofiya ar kultūros filosofija - tai filosofijos šaka, kuri tiria gamtą, plėtros ir kultūros svarbą. Pirmieji bandymai suprasti kultūros svarbą visuomenės datuojamas senovėje. Pavyzdžiui, sofistai yra kredituojamas nustatyti tarp gamtos ir kultūros ir moralinių motyvacijos žmogus antinomijos. Cinikai ir stoikų papildyti šią idėją ir sukūrė teoriją apie korupciją ir dirbtinumo "visuomenės kultūros". Viduramžiais daug neišspręstų protai buvo galvoti apie tai, kas yra kultūra ir jos vietoje Dievo kūrinijos. Vėliau šiais laikais, ir ypač į Apšvietos epochą, socialinė kultūra buvo skiriama daug dėmesio. F Ruso, J .. Vico, Šilerio ir kiti sukūrė atskirų unikalumo idėja nacionalinių kultūrų ir išsivystymo lygį.

Tačiau terminas "kultūros filosofija" pati buvo pristatytas XIX amžiaus pradžioje. Vokiečių romantikas A. Müller. Nuo tada ji tapo ypatinga šaka filosofija. Ji turėtų būti atskirta nuo istorijos filosofijos, kaip kultūros plėtros žmonijos apskritai procese, ir tautų ir žmonių, visų pirma, nesutampa su istorine raida civilizacijų ritmų. Ji taip pat skiriasi nuo mokslo, pavyzdžiui, kultūros sociologijos, nes pastarasis dėmesys skiriamas kultūrai, kaip reiškinio, veikianti socialinių ir viešųjų ryšių sistemą.

Ypač vaisingi, kalbant apie kultūros filosofija tapo XIX pabaigos - XX a. Ten buvo visa galaktika filosofų (Nietzsche, Spengler, G. Simmel, H. Ortega y Gasset, rusų N. A. Berdyaev, N. J.. Danilevsky ir kiti), kurie skirtų savo darbo suvokimą atskirų etapų kultūros evoliucijos žmonija. Šia prasme, neįkainojamas indėlis Spengler filosofija kultūros, vokiečių filosofas, istorikas ir kultūros studijų (1880-1936).

Spengleris pasiūlė labai originalią koncepciją ciklinio vystymosi kultūrą kaip gyvo organizmo rūšies. Naudojant veikimo laikas jų pirmtakai, filosofas, taip pat prieštarauja "kultūrą" ir "civilizacija". Pasak Spengler, kiekvienas kultūra gimsta ir vystosi, per visus etapus - kūdikystėje, vaikystėje, paauglystėje, suaugus (kurioje kultūra pasiekė kulminaciją plėtros) ir tada senatvėje ir galiausiai mirties enfeeblement. Kai kultūra miršta ar išsigimsta jis virsta civilizacija. Gyvenimo ciklas pasėlių trunka nuo tūkstančio iki pusantro tūkstančio metų. Kultūros filosofija Spengler dauguma visiškai atskleidė savo darbą su iškalbingu pavadinimu "Europos Atmesti", kuriame filosofas prognozuojama Europos civilizacijos mirtį ir jo degeneraciją į bedvasis lenktynių mados, pramogų, kaupimui, geismo dėl valdžios ir turtų.

kultūros filosofija į Spengler mokymas yra grindžiamas dviejų pagrindinių sąvokų - ". civilizacijos" kultūros "ir Tačiau, nors filosofas ir suteikia civilizacijos tokius nepageidautinus epitetus kaip "masinio visuomenės" ir "bedvasis žvalgybos" neturėtų supaprastintai galvoja, kad jis visiškai neigė mokslo ir technologijų pažangos naudą. Tai tiesiog, kad kultūra yra siela, o civilizacija yra iš prigimties nedvasingu, nes kultūra ieško ryšių su kitu pasauliu, kad nėra melas dalykų plokštumoje, bet civilizacija sutelktas į tyrimų ir plėtros pasaulio, daiktų valdymą. Kultūra, pagal Spengler, yra glaudžiai susijusi su kulto, ji yra religinis pagal apibrėžimą. Civilizacija vystosi pasaulio paviršių, tai bedvasis. Civilizacija siekia galios, dominuoti virš gamtą, kultūrą mato pobūdžio, tikslo ir kalba. Kultūra - nacionalinės ir pasaulinės civilizacijos. Kultūra - aristokratiška, o civilizacija gali būti vadinama demokratiška.

Kultūros filosofija, už Spengler gyvenimą, teko susidurti su 8 nepereinamas kultūrų, jau būtų miręs, Egipto, Babilono, Majai kultūra, graikų-romėnų (Apollon) ir išblukimo - Indijos, Kinijos, Bizantijos ir arabų (magija) ir Vakarų (Faustian). Žinoma, su saulėlydžio pasaulio pabaiga Europa nėra įsitikinęs Spengleris: laikotarpis bus bedvasis erą masinio vartojimo, o kažkur, kai pasaulio kampelyje nebus brandina ir žydi kitą kultūrą ", kaip gėlės į lauką."