Žydų filosofas Martinas Buberis: biografija, gyvenimas, kūrybiškumas ir įdomūs faktai

Martin Buber yra puikus žydų humanistas ir filosofas, taip pat žinomas visuomenės ir religijos veikėjas. Šis asmuo yra dviprasmiškas, labai sudėtingas. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad jis teoristas, sionizmo įkūrėjas. Kiti vadinami pirmojo dydžio egzistenciniu filosofu. Kas buvo Martin (Mordechai) Buber? Jo biografija ir pagrindiniai darbai bus skirti mūsų straipsniui.

Filosofas gyveno ilgą gyvenimą, bet prasta išorinių įvykių. Tačiau vis dėlto jis skyrė daug biografinių darbų ir tyrimų. "Buber" vardas yra žinomas visame pasaulyje. Jis dirbo įvairiose kultūros srityse. Aš jaučiausi ne tik žmogaus egzistencijos filosofiją, bet ir švietimą, meną, sociologiją, politiką, religiją (ypač Biblijos studijas). Jo darbai apie hasidizmą buvo išversti į daugelį pasaulio kalbų. Tačiau ne tiek daug šio filosofo kūrinių yra prieinami rusų skaitytojui. Išversti tik "žydų menas", "Žydų atnaujinimas" ir keletas straipsnių. Septintajame dešimtmetyje jie buvo nukreipti į specialius fondus. Buber darbai buvo perspausdinti ir platinami tarp progresyvių sovietų piliečių samizdate.

Martin Buber biografija. Vaikystė ir paauglystė

Mordechai (Martin) Buber gimė 1878 m. Vasario 8 d. Vienoje, gana geros žydų šeimos. Broliai net trys metai, kai jo tėvai išsiskyrė. Tėvas paėmė savo sūnų į Lembergą (modernią Lvovą, Ukrainą), kuri tuo metu buvo Austro-Vengrijos imperijos dalis. Šiame mieste gyveno Martino senelis ir senelis iš tėvo pusės - Saliamonas ir Adelė. Shlomo Buber (jis mirė 1906 m.) Buvo geras bankininkas. Bet jis buvo žinomas ne tik šiaip, bet ir tuo, kad jis buvo puikus midrasho tekstualizmo specialistas. Todėl tai buvo laikoma puiki valdžia Chasidų bendruomenėje Lvove. Senelis ir įkvėpė berniuką meilės hebrajų kalba. Jis tiesiog atidarė savo širdį į duris į patrauklių ir mistinį hasidizmo pasaulį - religinį judėjimą, kuris kilo XVIII a. Viduryje Rytų Europos žydų aplinkoje. Senelė skaitė ištraukas iš kabalos į berniuką, o jo senelis jį išmokė hebrajiškai, įkvėpė meilę literatūrai ir religijai.

Chassidizmas ir Martin Buber dialogo filosofija

Būtent Lvovas žinojo, kad ateities filosofas sužinojo apie "dievotąjį" judaizmą. Hasidistų įkūrėjas, Izraelis Baal Šem-Tovas, tikėjo, kad tikrasis tikėjimas nėra Talmudo mokymas, bet tikėjimas Dievu su visa širdimi, mistinis išprotėjęs sielos išsiplėtimas iš kūniškos lukšto karštoje ir nuoširdioje maldoje. Šiame religiniame ekstazėje vyksta žmogaus dialogas su Visatos kūrėju. Todėl hasiditai nukrypsta nuo išorinių ribojančių judaizmo draudimų. Tie, kurie nuolat bendrauja su Dievu, tzaddik, turi pranašystes ir aiškiaregystes. Šie dievobaimingi žmonės taip pat padeda kitiems hasidams gauti savo ausų išgelbėjimą ir išgelbėjimą nuo jų nuodėmių. Visas šis paslaptingas ir mistinis pasaulis labai paveikė jaunąjį Martiną Buberį. Savo knygoje "Mano kelias į hasidizmą" jis sako, kad greitai suvokė visų žmogaus religijų esmę. Tai yra bendravimas, dialogas su Dievu, santykiai tarp manęs ir tavęs.

Švietimas. Jaunimo metai

Senelio bankininkas įsitikino, kad jo anūkas turėjo puikų išsilavinimą. Aštuoniolikos metų Martin Buber įstojo į Vienos universiteto dėstymą. Baigęs studijas, jis toliau studijavo Ciuricho ir Leipcigo aukštojoje mokykloje. Berlyno universitete jo mokytojai buvo V. Dilthey ir G. Simmel. Per dvidešimt metų jaunuolį sulaikė sionizmas. Jis netgi buvo šio žydų judėjimo trečiojo kongreso delegatas. 1901 m. Jis laikė Sionistų savaitraščio "De Welt" redaktoriaus postą. Kai partija įvyko, Buberis, kuris tuo metu gyveno Berlyne, įkūrė savo leidyklą "Yudisher Ferlag". Ji gamino žydų knygas vokiečių kalba. Jaunuolio susidomėjimas hasidistų klausimais nesumažėjo. Jis išversdavo į vokiečių kalbą apie Braclavo rabino Nachmano istorijas ir palyginimus. Vėliau jis paskyrė Hasidizmą Gogo ir Magogo (1941), "The Secret Light" (1943) ir Pardes ha-Hasidut kūrinius. Buber suteikia daug dėmesio ir socialinės veiklos.

Sionizmas ir socializmas

1916 m. Martberas Buberis tapo pagrindiniu mėnesio "Der Der Yude" vyriausiuoju redaktoriumi. Šis leidinys tapo žydų dvasinio atgimimo šaltiniu. Jis įkūrė Nacionalinį žydų komitetą, kuris Pirmojo pasaulio pradžioje atstovavo Rytų Europos interesus. Galiausiai, 1920 m. Filosofas suformulavo savo socialines pozicijas. Jis juos paskelbė Prahoje Sionistų sąjungoje. Ši pozicija klasėje yra artima socializmui. Kalbant apie nacionalinį klausimą, Buberis paskelbė "taiką ir broliškumą su arabų žmonėmis", ragindamas abu tautybes "egzistuoti naujoje bendrojoje tėvynėje". Pozicija I - Tu, dialogas, kuriame kiekviena pusė gali išgirsti ir suprasti kitos "tiesos", sudarė mąstytojo filosofijos pagrindą.

Antrasis pasaulis ir vėlesni metai

Tarp dviejų karų Buberis dirbo Frankfurto prie Maino universitete. Jis užėmė judėjimų etikos ir filosofijos katedros profesoriaus postą. Kai trisdešimt trečdalyje į valdžią atėjo valdovai, filosofas prarado savo darbą. Netrukus jis buvo priverstas bėgti iš Vokietijos į Šveicariją. Tačiau vėliau jis emigravo iš šios šalies, kuri buvo neutrali Antrojo pasaulinio karo metu. Martin Buber, kurio citatos apie taikių sambūvių tarp žydų ir palestiniečių, deja, buvo "balsas, šaukiantys dykumoje", persikėlė į Jeruzalę. Šventajame mieste filosofas gyveno nuo 1938 iki 1965 m. Jis mirė birželio 13 d., Kai jam buvo aštuoniasdešimt septyni metai. Izraelyje Buberis dirbo sociologijos katedros profesoriaus Jeruzalės universitete. Sausio pradžioje gavo pirmojo Izraelio mokslų akademijos prezidento garbės vardą.

Antropologinis požiūris Martin Buber filosofijoje

Nepaisant studento, filosofas aktyviai dalyvavo Nietzschean jaunimo diskusijose. Vadovo ir minios "žmonės" doktrina jam buvo nepriimtina. Tuo pačiu metu jis suprato, kad Nietzsche bandė išspręsti unikalios žmogaus egzistavimo problemą pasaulyje, kur "Dievas atsisako žmonėms Jo akivaizdoje". Tačiau reikia jį išspręsti remiantis kiekvieno asmens vertybe, - tikėjo Martin Buber. "Žmogaus problema" - tai pirmiausia poleminis darbas, kuriame mokslininkas kritikuoja Nietzscheus postulatus. "Garbė valdžiai", jo nuomone, negali būti pagrindine stiprių asmenybių ir laisvųjų protu šviesa. Šis požiūris tik paskatins dar didesnę diktatūrą. Nietzschean diskusijose, taip pat Diltėjaus ir Zimero, jo mokytojų, įtakos dėka, Buberis turi savo antropologijos brandinimo koncepciją.

Martin Buber, "Aš ir aš": santrauka

Žinoma, šis darbas gali būti vadinamas pagrindiniu mąstytojo filosofiniu kūrybiškumu. Jame Buber įtvirtina skirtingus svarstyklių svorius santykius "aš" ir "aš esu". Tik pastaruoju atveju galimas dialogas, bendravimas tarp žmonių. Kai asmuo nurodo kažką ar kažką kaip "tai", gaunamas tik utilitarinis naudojimas. Tačiau asmenybė nėra priemonė, bet tikslas. Požiūris į kitą, kaip "jūs", suteikia dialogo dalyviui dvasinį, vertybinį prigimtį. Bronisław Malinowski filosofiniu požiūriu supažindino sąvoką "mana". Šis polineziečių kalbos žodis labai tiksliai atspindi priešreliginio apšvito jausmą, nematomos jėgos jausmą, kurį žmogus, gyvūnas, medis, reiškinys ir netgi objektas neša jame. Pasak Bubero, šie du santykių tipai sukelia prieštaringas pasaulio koncepcijas. Žinoma, žmogui sunku nuolat būti "Esu Tu" būsenoje. Tačiau tas, kuris visada nurodo išorinį pasaulį kaip "It", praranda savo sielą.

Religijos studijos

Kitas svarbus Martin Buberio kūrinys yra "Du tikėjimo vaizdai". Šioje knygoje filosofas primena savo vaikystės įspūdžius apie įėjimo į pasaulį mistinį, šiek tiek jausmingą хасидизм. Jis kontrastuoja su Talmudo judaizmu. Taip pat galite atskirti du pagrindinius požiūrius į tikėjimą. Pirmasis, Pistis, yra racionalus "graikų" požiūris. Šia prasme tikėjimas yra informacija, į kurią buvo atsižvelgta. Tai galima vadinti žiniomis ar net "moksline hipoteze". Toks tikėjimas "pistis" priešinasi "emun". Tai paremta pasitikėjimu, gyvybine meile, pagarba Dievui kaip "Tu". Buber atskleidžia, kaip ankstyvoji krikščionybė palaipsniui išsiskyrė iš Biblijos dvasios, susijusios su širdimi, jutiminiu Dangiškojo Tėvo suvokimu, bažnyčios dogma su jos mirusiu modelių rinkiniu.

Mistika

Ciuricho ir Vienos universitetuose Martin Buber, kurio filosofija vis labiau linkusi į egzistencializmą, klausėsi psichoanalizės kursų. Jis domisi žmogaus asmenybe visais jo aspektais. Mistikos idėjas mokslininkas nesuvokia kaip psichinę patologiją. Jo disertacijos tema buvo išsamus Meisterio Eckharto ir Jokūbo Boehme filosofijos tyrimas. Šie vokiečių viduramžių vokiečių mistikai turėjo didžiulę įtaką Buberiui. Kaip Diltėjaus mokinys, filosofas bandė priprasti prie Eckharto gailestingojo dominikono religinės patirties. Kad visos piligrimystės, atgailos ir pasninko, viskas, kas įvedė ortodoksiją, neturi vertės, jei žmogus nesiekia bendrauti su Dievu. Böhme taip pat teigia, kad įsakymai turi būti viduje, jie turi būti parašyti ant širdies plokštelių, o ne būti šalia, kaip dogmos.

"Hasidų tradicijos"

Judaizmo mistinė tendencija yra aistra, kuria Martin Buber buvo nukreipta iki jo gyvenimo pabaigos. Knygos apie šio autoriaus hasidizmą yra išverstos į daugelį kalbų. Jame jis bando atskleisti tikėjimą kaip dialogą su Dievu, kaip gyvą pasitikėjimą Kūrėju. Rezultatas buvo darbas "Hasidų tradicijos". Pirmasis tomas buvo išverstas tik į rusų kalbą. Šioje knygoje Buberis davė hasidizmui naują įvaizdį - literatūrinį žanrą. Dievas atskleidžia save per patikimų istorijų seriją. Tik tokiu būdu, pagal Martiną Buberį, galima užmegzti dialogą tarp asmens ir "krikšto" tarp "Aš" ir "Tu". Šį požiūrį kritikavo gešemas Scholemas, misijos judaizmo akademinio tyrimo pradininkas. Jis tikėjo, kad Buberis ignoravo filosofinį hasidizmo paveldą.