Maks Sheler. Filosofinė antropologija Max M. Schelerio

Maks Sheler gimė ir gyveno sparčios socialinių pokyčių pasaulyje, kuris vyko revoliucijos ir karo formą erą. Jo perspektyvos įtakos daugelio Vokietijos mąstytojų, su kurių idėjos Jis susitiko kaip studentas mokymus. Jis tapo žinomas ryšium su jo filosofinės antropologijos, kuri laikoma paskutinių savo gyvenimo metų.

Šiame straipsnyje pateikiama informacija apie filosofo biografiją, jo asmeninio gyvenimo ir kūrybos kelią filosofinių ieškojimų.

Gyvenimo aprašymas

Gimė vokiečių filosofas Maks Sheler rugpjūčio 22, 1874 in Miunchene. Jo motina, soboras buvo priverzhenka stačiatikių judaizmas. Tėvas, Gottlieb - protestantas.

Per dvidešimt metų, jaunasis Maksimalus baigė vidurinę mokyklą ir pradėjo savo tolesnį išsilavinimą įvairiose šalies universitetuose:

• Tyrimas medicinos, filosofijos, psichologijos Miunchene;
• Sociologija ir filosofija Simmel ir Dilthey Berlyne;
• filosofija, EUCKEN ir Liebman;
• Pierstofa nacionalinės ekonomikos dalį;
• Geografija Regel;
• Apgynė disertaciją pagal Aiken kryptimi;
• bent koks Heidelbergo universiteto stažuotės;
• Jis pradeda dirbti Jenos universitete.

Rugsėjo 1899 jis keičia savo religiją, atsižvelgiant katalikybę. 1902 yra jo pažintis su Husserlio.

Filosofas mokėsi įvairių universitetų šalyje. Tai buvo tas pats su savo darbu. Įvairiais laikais, jis dėstė Miuncheno, Göttingen, Kelnas, Frankfurto universitetuose. Jis buvo paaukštintas profesorius. Per šį laiką jis parašė ir išleido daug jo mokslinių darbų.

Mirtis pasivijo jį Frankfurto gegužės 19, 1928. Jie palaidoti kūną į pietinę kapinių Kelno.

asmeninis gyvenimas

Per savo gyvenimą, Scheleris buvo oficialiai vedęs tris kartus. Jo pirmoji žmona buvo Amelija Ottilia, kurį jis vedė 1899 m. Iš jų santuokos gimė berniukas Wolfgang 1906. Trylika metų savo gyvenimo Maks Sheler išsiskyrė ir vedė Maria Furtwängler.

1920, yra susitikimas su Maria kaklo, bet jo antroji žmona jis išsiskyrė tik 1923 m. Kitais metais jis bus įteisinti savo santykius su savo meiluže, kuri yra praėjus savaitei po jo mirties, tektų jam sūnų, Maksa Georga. Ji taip pat redaguoja ir paskelbia Vokietijos mąstytojas darbų kolekciją po jo mirties.

Creative etapai

Mokslininkai kūrybingų būdų filosofas, yra du pagrindiniai etapai. Iš pradžių Maks Sheler nagrinėja klausimus, kurie susiję su etikos, jausmus, religijos. Šis laikotarpis tęsėsi iki maždaug 1922 m. Tuo metu jis buvo glaudžiai susijęs su Husserlio.

Antrasis etapas truko iki mokslininko mirties, jis buvo skirtas į Dievo aiškinimu kaip nebaigtą darbą, pavyzdžiui, ką nors, kad eina kaip tapti kartu su kosmoso ir žmogaus istorijos.

Jei turite klausimų, kurie yra įtraukti į jos filosofijos kūrybiškumo, galima rasti nagrinėjant jo darbus. Jie buvo išversta iš vokiečių į rusų pagalbą rusakalbių gyventojų.

pagrindinis produktas

Vienas iš žymiausių kūrinių M. Schelerio tai atsakas į Heideggerio, "THE erdvėje žmogus." Be to, jis pabrėžė, kad už filosofinės antropologijos formavimas, kuris taptų svarbiausia mokslas žmogaus prigimties poreikį.

Jis pirmą kartą susipažinti su šiomis mintimis 1927 į "mokykla Išminties" dabartinės su ataskaitoje "ypatingą padėtį asmens", kuri vėliau bus užbaigti ir pervardyti pagalba.

Darbas, kuris turi savo vertimą iš vokiečių kalbos į rusų kalbą, autorius mato žmogaus gamtos dalis. Knyga remiasi galutinio laikotarpio kūrybinį mąstytojas.

filosofinė antropologija

Max Scheler dauguma nerimauja dėl žmogaus esmę. Jis siekė atsakyti į klausimą: kas yra žmogus? Mąstytojas supratau, kad atsakymas yra sunku, nes vyras yra per plati ir įvairi, kad galėtų rasti savo apibrėžimą.

Jo idėja buvo suformuota per audringas metu socialinės suirutės, kai pasaulis buvo sukrėstas dėl kruvinų karų. Be to, Vokietijos tauta, kaip niekas kitas, yra dalyvauti šiuose renginiuose. Sheler Maks, kurio knygos yra žinomas visame pasaulyje, nustatyta, kad sukurti doktriną, kuri būtų pajėgi išspręsti aktualiausias nacionalines problemas. Jis bandė rasti evakuavimo maršrutu už savo tautos.

Svarbus bruožas jo antropologijos buvo tam tikro sutrikimo vidinio pasaulio žmonių pritarimas. Filosofas nusprendė iš dviejų tipų kultūras, egzistavusias Vakarų antropologijos, pasirinkti gėdos, o ne kaltės jausmą. Tuo pačiu metu, jis tikėjo, kad moderni išsivysčiusioje visuomenėje reikalauja daug pasiaukojimo dėl natūralių žmogaus poreikių dalį. Jis paragino šį perviršinio intelektualizmo reiškinys.

Jo nuomone, žmogus turi suprasti ir žinoti jų nenuoseklumo būties sistemą. Tai turi atlikti savo vaidmenį šiame vieningą sistemą su dideliu atsakomybės. Vienas iš svarbiausių klausimų šiuolaikinėje visuomenėje, jis tikėjo, kiekvieną asmenį, atsakingą už žmogaus civilizacijos egzistavimą.