Ar yra šiuolaikinio vakarietiško žmogaus Dievas?

Kilus ginčui, kaip žinoma, gimsta tiesa. Iki Romos Katalikų Bažnyčios visiškos kontrolės per mintis ir žmonių pareiškimus Vakarų Europos visuomenėje buvo diskutuojama apie tai, ar yra Dievas. Nuo senovės Graikijos laiko buvo suformuluoti pagrindiniai kai kurios aukštesnės galios buvimo įrodymai. Tai yra metafiziniai ir loginiai argumentai. Žinoma, filosofai jų neleido įrodyti bet kokio Dzeuso ar Ozirio egzistavimo, tačiau jie manė, kad egzistuoja kitas pasaulis ir, svarbiausia, vienas mūsų Visatos kūrėjas, kuriame mes gyvename.

Kaip matome, nuo pat pradžių mąstytojai savo logiškuose skaičiavimuose apie tai, ar yra Dievo, nuėjo šiek tiek klaidingai. Jų samprotavimas buvo paremtas ne visai akivia, nes jei egzistuoja kitas gyvenimas, jo organizatorius neišvengiamai turi būti šio kūrinio autorius. Dauguma pasaulio religijų remiasi tuo, kas yra "Visatos kūrėjas, matomo ir nematomo pasaulis". Bet jei kas pastatė pastatą, tai nereiškia, kad jis taip pat pastatė tobulą kitą struktūrą. Be to, antroji struktūra atskleidė daugybę "architektūrinių trūkumų".

Materialiojo pasaulio netobulumas yra pernelyg akivaizdus, kad manoma, kad jis puikiai įrengtas. Todėl tie, kurie bandė įrodyti, kad Dievas egzistuoja neišvengiamai, susidūrė su teodicijos problemomis, ty su Kūrėjo pateisinimu dėl blogio buvimo. Labai žinomas viduramžių teologas Tomas Akvinietis sukūrė penkis pagrindinius aukštojo proto būsenos įrodymus ir pateikė priežastis, kodėl gyvenime yra blogis. Būdamas visagalusis Dievas, kurio egzistavimą įrodė penki gana silpnos logiškos priežastys, kurias pateikė Aquinas, jis nori, kad pasaulio gera būtų triumfuota. Tačiau kūrinys yra atskirtas nuo Kūrėjo, taigi jis nebėra tobulas. Ten, kur yra šviesa, yra ir šešėlis (nors šešėlis iš tikrųjų sukuria objektą, kuris absorbuoja radiacijos energiją). Kur yra sveikata, yra ir liga (dar silpnesnė baigiamoji tezė, nes čia liga laikoma "sveikatos trūkumu", o ne iš tikrųjų ligos).

Iš Akvilskio Teologinės sumos išvadų, kurios bando išsamiai atsakyti į klausimą, ar egzistuoja Dievas, buvo sugriautas vokiečių filosofas I. Kantas. Buvimo įrodymas, kuris yra už pasaulio ribų, neturėtų būti grindžiamas formalios logikos įstatymais . Tai taikoma tik paaiškinant priežasčių ir pasekmių ryšius tarp materialių objektų. Ir iš tiesų, kai tik atėjo laikas, kai Romos Katalikų Bažnyčios teologinių patalpų kritika nerodė skausmingos krikščionybės įvykdymo, buvo išgirsti argumentai ir "prieštaraujama".

"Scoffers" nesušvydo ryškių vaizdų. Pavyzdžiui, etologas Richard Dawkins darbe, susijusiu su iliuzine tikėjimo prigimtimi, bando įrodyti, kad Dievas neegzistuoja, todėl ginčija įrodymą "pagal tobulumo laipsnį". Tarkime, kad kas nors tvirtina, kad kai mes pastebime keletą skirtingų objektų, galime įsivaizduoti patį tobulesnį objektą, tai yra neklystančią ir visagalą būtybę. "Tačiau mes taip pat pastebime, kad žmonės išsiskiria skirtingais kvapais. Todėl ten turi egzistuoti liūdesys, geresni už visus kvapais, kuriuos mes vadinsime Dievu ... ".

Visi Bažnyčios argumentai, stengdamiesi įtikinti Visuotinį materialiojo pasaulio kūrėją, pasiekė galą. Mokslininkai įrodė, kad visatos kilmė buvo "Didysis sprogimas", o ne didysis kūrėjas. Be to, natūralios atrankos teorija iš dalies paaiškina laipsnišką gyvenimo vystymąsi nuo paprastų organizmų iki sudėtingų. Išlaisvinta iš bažnyčios dogmos jungo ir visiškai pasikliaujama Europos mokslu, gali atsakyti į klausimą, ar yra Dievas, ar neigiamas. Religija tapo kultūriniu reiškiniu ir nieko daugiau. Bet troškulys yra geriausias įrodymas, kad vanduo yra. Ir jei mūsų siela trokšta amžinojo gyvenimo, tada galbūt šis kitas pasaulis egzistuoja. Tikėjimas Dievu yra moralinis reikalavimas, kurio nereikia įrodyti.