Žmogaus problema filosofijoje ir suprasti jos esmę skirtingose filosofinių krypčių

Būdamas ir vidinio pasaulio žmonių, užsiimančių daug mokslų, bet apie tikslą, vietą ir pobūdį filosofijos tik mano pasaulyje. Galime sakyti, kad žmogus problema filosofijoje yra vienas iš pagrindinių problemų. Seniai yra daug apibrėžimų priklausančių žmonių rasės. Net senovės laikų juokais kalbėjo apie "tam dvikojis be plunksnų", o Aristotelis išreiškė labai taikliai ir glaustai - žmogus yra ZOON politikon, ty racionalus gyvūnas, kuris negali gyventi be socialinės žiniasklaidos. Renesanso, Piko della Mirandola , jo "kalba apie žmogaus esmę", sakė, kad yra ne žmonių tam tikroje vietoje pasaulyje ir aiškių ribų - jie savo didybės pakilti aukščiau už angelus, ir jo ydas nukristi žemiau demonų. Galiausiai, Prancūzijos egzistencialistas filosofas Sartre'as pavadino žmogaus "egzistavimą, kuris būna prieš esmę", o tai reiškia, kad žmonės gimsta kaip biologinis subjektas, ir tada tampa protinga.

Vyras filosofija reiškinys atrodo kaip turintys konkrečias savybes. Žmogus yra "projektas" Geras, jis pats sukuria. Todėl ji gali ne tik darbo, bet ir į "savęs kūrimo", tai yra, pati kaita, ir savęs pažinimo. Tačiau gyvenimas ir žmogaus veikla lemia ir riboja laiką, tai yra Damoklo kardas kabo virš jų. Žmogus sukuria ne tik patys, bet ir "antroji prigimtis", "Kultūra", kad Heideggeris jį ", dvejinimo gerovę." Be to, jis sako pats filosofas, yra "būtis, kuri mano, kad yra" Genesis ". Ir, pagaliau, žmogus nustato visam pasauliui aplink savo matavimus. Net Protagoras sakė, kad vyras yra visų dalykų visatoje priemonė, ir filosofai iš Parmenido Hegelio bandoma identifikuoti būtį ir mąstymą.

Žmogaus problema filosofijoje buvo įdėti, taip pat kalbant apie santykių mikrokosmas - tai yra, vidinio pasaulio žmogaus, o Visata - supantį pasaulį. Ajurveda, senovės kinų ir graikų filosofija vyras buvo suprantama kaip Cosmos, tik amžinas "užsakymo" gamtos. Tačiau senovės anksto Socratics tokių kaip Diogenas Apolonijos Herakleito, ir Anaximenes ir surengė kitą vaizdą, taip vadinamą "paralellizma" mikro ir Visata, apie žmogų, kaip atspindžio arba iš Visata simboliu. Iš šio postulatas pradėjo kurti natūralistinis antropologija, tirpiklių vyro erdvėje (asmuo sudaro tik elementų ir elementų).

Žmogaus filosofija ir bando ją išspręsti, taip pat lėmė tai, kad vietos ir pobūdis pradėjo suprasti antropomorfinis, kaip gyvenimo ir dvasinio kūno problema. Ši idėja yra išreikšta seniausių kosmologinis mythologems "Pasaulio pracheloveka" (Purusha Indijos Vedų, Ymir Skandinavijos "Edda" Pan Gu Kinijos filosofija, Adam Kadmon žydų kabalos). Iš to kilo iš žmogaus kūno prigimtį, taip pat turi "kosminį sielą" (su tuo sutiko Heraklitas, Anaksimandras, Platono, stoikų), ir tai gamta dažnai tapatinamas su tam imanentinės dieviškumo natūra. Žinios iš pasaulio iš šio taško, dažnai veikia kaip savęs pažinimo. Space NeoPlatonists ištirpinti dušu ir proto.

Taigi, žmogaus kūno ir sielos (arba, tiksliau, kūno, sielos ir dvasios) buvimas sukūrė dar vieną prieštaravimą, būdingą žmogaus filosofijos problema. Pasak vieno nuomone, sielos ir kūno - tai yra du skirtingi tipai pačiu iš esmės (Aristotelio pasekėjai), o pagal kitą - jie yra du skirtingi tikrovės (Platono pasekėjai). Be doktrinos sielų transmigraciją (tipiškas Indijos, Kinijos, Egipto ir iš dalies graikų filosofija) tarp gyvų būtybių ribos yra labai mobili, bet tik žmogaus prigimtis siekti, kad "išsilaisvinimo" nuo egzistencijos rato jungo.

Žmogaus problema filosofijos istorijoje buvo pastebėtas reikšmes. Vedanta Ajurveda esmė Žmogaus ragina Atman, jos vidinio turinys identiškas dieviškojo principo - Brahmanė. Dėl Aristotelio, žmogus - būtybė su protinga siela ir socialinės gyvenimo pajėgumą. Krikščionių filosofija nominuotas asmeniui už ypatingą vietą - yra į "paveikslą ir panašumą Dievo", jis tuo pačiu metu, nes rudenį šakiniu. Renesanso, patetiškai paskelbė žmogaus autonomiją. Europos racionalizmas laikų padarė savo šūkis išraišką Dekarto, kad mąstymas - egzistencijos ženklas. XVIII amžiaus mąstytojai - Lamettrie Franklin - identifikuoti žmogaus sąmonę su mechanizmas, arba gyvūno, sukurti gamybos priemones. " Vokiečių klasikinė filosofija suprantama kaip gyvena žmogaus neliečiamybę (ypač Hegelis sakė, kad vyras - tai etapas Absoliučios idėjos plėtrai) ir marksizmas mėgina derinti gamtos ir socialinių asmeniškai su pagalba dialektinio materializmo. Tačiau XX amžiaus filosofijos dominuoja personalizmo, kuris neturi sutelkti dėmesį į "esmė" žmogus, ir savo unikalumą, originalumą ir individualumą.