Montaigne asmeninė patirtis kaip knygos "Eksperimentai" pagrindu. Montaigne "Eksperimentai": santrauka

Puškinas jį perskaityti, ji nuolat gulėti ant LVA Storosios stalo. Ši knyga buvo labiausiai populiarus XVI-XVII a. Jo autorius - Eykem Mišelis de Montenis (dr 1533/02/28, The ..) - priklauso naujosios bangos Prancūzijos aukštuomenės, kuri vyko nuo prekybinės klasėje. Būsimo rašytojo Pjeras Eykem liko karališkosios aptarnavimas tėvas, mama atėjo iš turtingos žydų šeimos.

Tėtis buvo rimtai mokyti savo sūnų. Jis buvo žmogus, labai išsilavinusi ir šeima gyvybiškai dvasia senovėje. Michel paėmė pedagogas mažą žmogų, kuris nežinojo Prancūzų ne visi, bet išmanantis lotynų.

Švietimas ir socialinis statusas

Mishel Monten turėjo visas galimybes padaryti nuostabią karjerą kaip valstybės pareigūno. Jis mokėsi iš geriausių šalies mokyklose: po kolegijos Bordo puikiai baigė Tulūzos universiteto. Naujai iškepti 21-metų teisininkas prisijungė prie karališkųjų patarėjas teisėjo pareigas, pirmiausia Perigueux, tačiau netrukus perkelta į gimtąjį miestą Bordo. Atsižvelgiant į jo tarnybos vertinami, jis turėjo draugų ten. Išsilavinęs karininkas buvo du kartus išrinktas į patarėjo postą.

1565 Michelis pelninga vedė prancūzų didikė Françoise de Shansan. Tačiau po trejų metų, po tėvo mirties, jis atėjo į žaidimo laiko iš Montaigne palikimą, atsisakyti karjeros teisme. Ateityje Mishel Monten gyveno iš dvarininkų gyvenimą, to, atsidėjo literatūriniam darbui.

Tai yra šeimos lizdas patirties Montaigne buvo išlieta ant popieriaus.

Iš tikrųjų tai buvo nenaudojamas įrašymo išsilavinę laipsnišką aristokratas. Jis sukūrė juos savo laisvalaikį penkiolika metų, ypač ne trukdote dirbti. Per šį laiką, kai iš filosofo nuomonėmis pasikeitė, todėl mąstantis skaitytojas ras į "patirtis" per kelias idėjas visiškai priešingas.

Prancūzų filosofas ir humanistas, parašė stalo, net ne galvoti apie paskelbimą.

Oficialūs struktūra darbai

Kaip laisvas kolekcija savo stebėjimų, apmąstymų, esė sukūrė Mishel Monten "patirtis". Santrauka šio darbo labai suspaustas forma galima išreikšti fraze, originalus nuomonę Renesanso rašytojas gyvenimą ir raidos perspektyvų šiuolaikinėje visuomenėje.

Pati kolekcija susideda iš trijų tomų. Esė, esančios kiekvienoje iš jų, susirinko chronologine tvarka, kuria jie buvo parašyta.

Pirmojo tomo "esė" Michel Montaigne pasakoja į esė forma istorija:

- kiek būdų vienas pasiektas tas pats;

- kad mūsų ketinimai turėti mūsų poelgius teisėju;

- iš dykinėjimas;

- liūdesio;

- melagis, ir daugelis kitų dalykų.

Antrasis apimtis parašyta ta pačia forma kolekcijos Montaigne. "Eksperimentai" alsuoja autoriaus atpasakojimas senovės ir krikščionių autoriai skirtingų sferų žmogaus egzistencijos:

- savo laikinumą;

- nuo atidedant iki rytojaus;

- apie tėvų meilės,

- ant sąžinės;

- knygos ir tt ..

Trečiasis tomas pasakoja skaitytojams:

- glostantis ir naudinga;

- iš pokalbio menas;

- apie bendravimą;

- žmogaus valios;

- apie tuštybės ir daugiau apie kitų rūšių žmogaus veiklos dešimtys.

Istoriniai sąlygos atsiradimo humanizmo montenevskogo

Brīvdomīgs viduramžių laikais Karolio IX Prancūzijos buvo mirtinas. Ten buvo kruvinas (iš esmės civilinė) karas tarp katalikų ir protestantų. Katalikų bažnyčia, motyvuoja Tridento Susirinkimo 1545-1563 GG., Kovojo su Reformacija Michel de Montaigne, sukarintų pranciškonų tėvynėje ir suteikia jam nepaprastų galių.

Į socialinį-politinį gyvenimą Prancūzijoje grįžo baisios laiką į inkvizicijos. Katalikų bažnyčia atgaivino jėgos metodus slopinti protestantizmo įsibėgėja.

Pranciškonai ir jėzuitai kontroliuoja visuomenę, kovoja su sektai. Kariai, vienuoliai buvo leista popiežiaus ties viršininko įsakymu atlieka net mirtinguosius nuodėmes dėl pagonis. Negalima atsilikti jėzuitų žiaurumo ir baudžiamąjį valstybės veiksmų. Bordo, 15-erių metų berniukas, ateityje filosofas gimtajame mieste, Mačiau kolektyvinė bausmė, surengė maršalo MONTMORENCY leidžiama nuraminti piliečiai sukilo prieš mokesčio druskos padidėjimas. buvo pakartas 120 asmenys, o miestas parlamentas panaikino.

Tais laikais baimės buvo parašyta kolekciją esė, kurios sugeria iš Montaigne, rašytojas-piliečio ir humanisto patirtį. Nors Prancūzijoje nuolat kraujo praliejimo ... Filosofas, kaip ir visai visuomenei, su šiurpinti paėmė žudynes išprovokavo Mariey Medichi Paryžiuje per vadinamąjį Baltramiejaus, kai ji buvo paskersti 30 tūkstančių prancūzų protestantus.

Monen pati iš esmės nėra greta bet kariaujančių religinių ir politinių jėgų, protingai pasiekti pilietinę taiką. Tarp jo draugų buvo katalikai, ir protestantai. Tai nenuostabu, kad vyrauja šalies tironijos, dogmatizmo ir reakcinga ideologiškai priešingi žmogaus ir filosofinės patirties Montaigne.

Per pastarąjį laikotarpį savo gyvenimo filosofas pritarė atėjus į valdžią imperatoriaus Henriko IV, sugeba sustoti religinius karus ir galą feodalinės fragmentacija.

Pilietinio ir žmogaus pozicija

Jis priešinosi principą "filosofavimo - tai abejoti" dogmatišką teologiją, Scholastika, išgaunamo iš gyvenimo, pateikė argumentuotą kritiką katalikų religinės nusikaltimą, nesilaikymas krikščionių įsakymus.

Tuo pačiu metu, mes pažymime, kad jos iš esmės filosofas nebuvo Tribune, viešasis vadovas. Nors jo amžininkai atrodo Apreiškimo išvadas, kad pagaminti Mišelis de Montenis.

"Patirtis", parašyta filosofo-piliečio vertus, kuriuose yra gaila, kad "dangaus ir dieviška doktrina" yra "nedorėlių rankas." Tai jis suprato, "perėjęs pačios minties srautą." (Ji turi būti suprantama savybes jo asmenybės.)

Montenį kaip žmogus buvo savotiškas dirglumas proto, todėl jis nepanoro dalyvauti debatuose ir sukūrė išskirtinai privatumą. Savo darbuose jis skaityti nedidelį ratą draugų, ir tai buvo labai patenkintas. Jo kritinis protas ne priemlel pareigūnai ir valstybės institucijos. Michelio mėgstamiausia frazė buvo: "Dėl Automobilių herojai nėra!" Taip atsitinka visiems koreliuoja su jo asmenybės. "Mano metafizika - pati studijų", - sakė filosofas.

Tyrimas rašytojas buvo trečiame aukšte bokšto Montaigne pilies, o jos langai buvo nušviestas vėlu ...

Išminties doktrina kasdieniame gyvenime

"Blockbuster" Europoje XVI-XVII a buvo knyga "Eksperimentai" Montenį. Jautrus protas mokslininko sugauti naujas socialines realijas tampa buržuazinė visuomenė. Filosofas pagal totalitarizmo pašauktas gyvenimo senovės idėjos individualizmu, tolerancija, ironišką santykį su realybe.

Montenį pareiškia, kad žmogus nėra absoliutus blogis kai eklektiškas, išrado inkvizicijos velnią. Blogis, nuo jo požiūriu, yra tikėjimas be šypsenos, fanatiškas tikėjimas tik tiesą, yra nekvestionuojama. Tai buvo ji, kuris tarnauja kaip už smurto spiralę visuomenėje diegimo pagrindu.

Filosofas ieškojo ir rado (taip mes paaiškinsime žemiau) principai yra ideali visuomenėje. Jis priklausė individo, kaip didžiausios vertės laisvę.

Pasak filosofo, dėl laimingas gyvenimas joje turi būti subalansuotas įdomus ir rūpintis savo sveikata. Galų gale, pagal senovės išminčių logika, dauguma malonumai vilioja ir pritraukti žmones, siekiant jį sunaikinti.

Savo knygoje de Montaigne ( "patirtis") atkuria pamiršo viduramžių Europoje, senovės doktrina sąmonės spąstus, kurioje vyras yra pažeidžiami.

Visų pirma, labai mažai žmonių yra duota suprasti tikrąjį gamtos grožį slypi už išorinio paprastumo. Asmuo nėra linkę ištiesti savo protą tam, kad suvokti "Quiet spindesio grožio."

Savo kelią žinių

Kaip alternatyva ideologija knygų idėjas, vėliau nuteistas ir jo autorius pats - Katalikų Bažnyčia, jis rašė Mishel Monten "patirtis".

Santrauka esė kolekcijos gali būti išreikštas idėjos buržuazinės individualistai. Trijų tomų knyga yra ne bendras sklypo puikus mintys išsilavinę aristokratas, ankstesnė renesanso. Šis darbas yra labai išsilavinęs žmogus. Iš viso esė rinkinys yra daugiau nei 3000 kabučių viduramžių ir senovės autorių. Dažniau nei kitos filosofas cituojamas Virgil, Platonas, Horacijus, Epikūras, Seneca, Plutarchas. Tarp krikščionių šaltinių paminėti jie manė iš Senojo Testamento Evangelijos, apaštalas Paulius pareiškimą.

Tuo stoikų idėjų sandūroje, epikūrininkas, kritinis skepticizmas sukūrė Mishel Monten "patirtis".

Santrauka pagrindinio darbo gyvenime didžiojo prancūzo buvo ne veltui mokėsi du šimtmečius Europos mokyklose Renesanso. Juk šis darbas praktiškai yra filosofinė vaizdais mokslininkų, giliai suvokti socialinės plėtros perspektyvas.

Jo sakydamas, kad "imperatorių ir nesąmonė sielos sumažinti tuo pačiu pelėsių," tai buvo du šimtmečius vėliau, 1792, laikraščio šūkis - Prancūzijos revoliucijos leidinį.

Šaltiniai filosofas idėjos

Akivaizdu, kad per Counter-Reformacijos, Montaigne filosofiniam patirties, sudėtinga Katalikų Bažnyčios poziciją, gali būti tik slapta išliejo ant popieriaus.

Savo nuomonę prieštarauja oficialus, dogmatiškas ir prokatolicheskimi. Jis turėjo galingus teorinius šaltinius, iš kurių ginkluotų idėjų savo nuomonę apie socialinės struktūros ateityje.

Mokslininkas, puikiai žinodami, Lotynų ir graikų kalbos ir skaityti originalą, ir puikiai žinojo, todėl senovės filosofų darbus. Kaip filosofas buvo žinomas kaip vienas iš labiausiai kompetentingų žodžiu iš prancūzų Biblijoje.

Civilizacijos ydų tyrimas dėl antitezė principo

XVI amžiuje Kita pusrutulyje žemės ateina galutinį užkariavimą Naujojo pasaulio europiečių. Tiesiog tuo metu, kai jis rašė Montaigne "patirties". Santrauka šio agresyvaus ir priešiškų veiksmų atsispindi didžiąją knygą filosofo.

Pakankamai mokslininkas žinojo išsamiai apie kampanijas Amerikos pažangos. Būdamas karaliaus tarnyboje, jis buvo dalyvauti organizuojamuose iš monarcho su kilmingos Indijos vyriausiasis misionierių susitikimų. Ir jis pats turėjo tarną, keliolika metų savo gyvenimą paslauga Naujojo pasaulio.

Praturtinti tikrą įvaizdį nouveau riche - užkariautojų Amerika - pasirodė esąs negražus. Jis civilinę drąsiai parodė Montaigne ( "patirties"). Aprašymas apie šio pirmojo geopolitinės sąveikos tarp tautų dviejų žemynų pobūdžio buvo sumažintas iki banalus pavergimo. Vietoj vertas būti pasauliui Kristaus doktriną, europiečiai išgyveno mirtingųjų nuodėmes.

Vietinių gyventojų iš Naujojo pasaulio buvo Biblijos vaidmenį avinėlio iki skerdimo. Mokslininkas sakė, kad žmonės, kurie gyvena be turto ir skurdo, be paveldėjimo, turto padalijimo, be vergijos, be vyno, duonos, metalo, turėjo dvasinių savybių aukštesniaisiais negu europiečiai. Atsižvelgiant į vietinių gyventojų žodyne nebuvo net egzistuoti žodžius reiškiantis gulėti, oszukiwanie, atlaidumo, išdavystę, pavydas, veidmainystę.

Filosofas pabrėžia, kad tarpasmeninių santykių čiabuvių Naujojo pasaulio harmoniją. Nepažeista civilizacijos socialinė struktūra ir jų bendruomenėms. Lygu amžiaus, jie vadinami broliai, jaunesni - vaikai, senjorai - tėvams. Vyresnio amžiaus, miršta, perduoti savo turtą bendruomenę.

Humanistas moralinio pranašumo ankstyvųjų civilizacijų

Nurodydamas, kad amatų ir urbanistikos genčių Naujojo pasaulio buvo ne mažesnis nei europiečiai architektūra (majų ir actekų), mokslininkas pabrėžė savo moralinį pranašumą.

Iki vientisumą, sąžiningumas, dosnumą kriterijus, atvirume laukiniai buvo daug didesnis nei jų užkariautojų. Ir tai, kas juos nužudė: jie patys išdavė, pardavė. Milijonai vietinių žuvo, visa tenoras jų civilizacija buvo "apsivertė".

Mokslininkas klausia: "Ten buvo dar vienas civilizacijos vystymosi versija? Kodėl europiečiai nesukėlė šiuos pirmojo spaudimo sielas krikščioniškųjų vertybių aukštiesiems idealams? Taip jau atsitiko, žmonija būtų buvę geriau. "

Tikėjimas ir Dievas filosofo supratimo

Nurodant nesėkmę Kontrreformacijos ideologijos, tuo pat metu mokslininkas perteikia skaitytojui protas labai grynas ir aiškų supratimą apie Dievą ir tikėjimą reiškinys.

Jis mato Dievas yra abstrakti, nesenstantis, visur, nėra susijęs su bet kuriuo žmogaus logika arba kasdienio gyvenimo kursą. Taigi, Dievo kategorija susijusi su esamo pobūdžio, su priežastimi visų dalykų Mishel Monten ( "patirtis").

Šios koncepcijos turinį, pasak mokslininko, asmuo yra skiriamas tik suvokti transcendentinius priemones, per tikėjimą.

Tai Dievo suvokimas yra susijęs su asmenybės pokyčiai yra toks gilus, kad iš tiesų, žmogus vaikšto ant tikėjimo kelyje, veikia visą evoliuciją. Ir šio kelio pabaigoje gauna dovanų, iš tiesų, yra dar vienas dalykas.

Pažinti Dievą priemonėmis gilus tikėjimas yra sudaryti tiesioginio bendravimo su juo tiesiogiai. Ir tai, savo ruožtu, padeda nuoširdžiai tikėdami apsaugą nuo šokiruojančios "žmogaus avarijų" (piktnaudžiavimas galia, kad politinių partijų valia, aistra kaita, staiga peržiūrų pokytis).

Tačiau Montaigne buvo skeptiškai nemirtingumo sielos idėja.

Plėtra stoikų ir epikūrizmas nuostatos

Religinis dogmatizmas Mishel Monten kontrastuoja kultūrines tradicijas senovės epikūrizmas ir stoikų. Kaip Epikūro, prancūzų filosofas vadinama etika (moralės ir etikos mokslas) yra svarbi visuomenės harmonizavimo ir "medicinos sielos" kiekvieno asmens. Tai etika, jo nuomone, galėtų tapti blogio aistros žmogaus kamanos. Jis moka duoklę stoikų vaizdais ant gryno priežasties pranašumą prieš lakiųjų emocijų žmogaus knyga "eksperimentų".

Mishel Monten, suvokti pagrindines etines vertybes, kelia dorybė iš visų žmogaus savybių, įskaitant pasyvų gerumo. Nes dorybė yra protingas kryptingai valinio pastangų pasekmė ir veda žmogų įveikti savo aistras. Tai dėka dorybių, pagal Montaigne, žmogus gali pakeisti savo likimą, kad būtų išvengta pavojaus savo mirtinų poreikius.

Mokslininkas suformulavo daugelį šiuolaikinės Europos kultūros principų. Ir jo mąstymas labai ryškiai. Pavyzdžiui, rodantis dirbtinio nelygybės žmonių ištvirkimą į feodalinės visuomenės, filosofas kalba apie "beprasmybės stovi ant polių, nes vis dar turi eiti su savo kojomis. Be to, žmonės net labiausiai išaukštintas soste sėdės ant jo paties sosto. "

išvada

Šiuolaikiniai skaitytojai, stebėtinai organiškai suvokia autoriaus stiliaus, kuriame jis parašė Montaigne "patirtis". Atsiliepimai pabrėžti savo artumas stiliaus viduramžių autorius su modernia tinklaraštininkų: autorius rašė savo laisvalaikį, užpildykite šia veikla savo laisvalaikį. Jis nėjo į dizainą, struktūrą ir darbo detales.

Montenį tiesiog parašė vieną rašinį po kito nuo tos dienos tema, ir pagal renginių, knygų, asmenybių įspūdį.

Pažymėtina, kad ši knyga yra prisotinta su autoriaus asmenybė. Tai jis yra žinomas, iš pradžių buvo skirta jo draugų atminties save. Ir tai dirbo! Rašymo įjungtas draugiškas. Jis dažnai skaitytojas yra geras patarimas patys už save. Natūra, kad būtų suteikta jam vyresnį brolį.