Yan Komensky, Čekijos pedagogas: biografija, knygos, įmokos į pedagogikos

Yan Amos Komenskio (gimęs 1592/03/28 į Nivnice, Moravijoje, mirė 11/14/1670 esantys Amsterdamas, Olandija) - Čekijos reformatų švietimo sistemos ir religinės paveikslėlyje. Žinomas dėl inovatyvių mokymo metodų, ypač kalbų.

Yan Amos Komenskio: biografija

Jauniausias iš penkių vaikų, gimė Comenius vidutiniškai turtingi šeimos pamaldžių nariai protestantų bendruomenės Bohemijos Brothers. Po jo tėvai ir dvi seserys mirties 1604, matyt nuo maro, jis gyveno su giminaičiais ir gavo vidutinį išsilavinimą, o 1608, neatvyko į Lotynų mokykloje Přerov Bohemijos broliai. Po trejų metų, nes grafo Karolio Žerotín globoja jis buvo pagal Johann Genriha Alsteda įtakos įvedėte reformatų universitetą Herborn. Daugelis aspektai Comenius minties yra labai panašus į pastarosios filosofija. ALSTED, Aristotelio priešininkas ir įpėdinis Petra Ramusa, buvo giliai domisi Raymond Lully ir Giordano Bruno, teologija buvo chiliasts ir dirbo ant visų žinių savo garsiąją "enciklopedija" kolekcija (1630). Baigęs studijas Heidelberge 1614, Yan Komensky grįžo į tėvynę, kur jis pirmą kartą mokė mokykloje. Tačiau 1618 dvejiems metams po jo įšventinimo A Bohemijos brolių kunigas, jis tapo ir Fulnek pastorius. Jo pirmasis išspausdintas darbas ", lotynų kalbos gramatika", datuojamas šių metų.

Trisdešimtmetis karas ir White Mountain mūšis lapkričio 1620 turėjo didelę įtaką Comenius gyvenime, nes dauguma jo darbų tikslas buvo savo žemės ir žmonių tikėjimo mainais. Per ateinančius aštuonerius metus, jis nebuvo saugūs, kol galutinis išsiuntimo iš brolių iš imperijos žemių nesukūrė jam Leszno, Lenkijoje, kur jis anksčiau buvo derybų įmanoma gyvenvietė.

Yan Amos Komenskio, biografija, kurios per metus buvo pažymėtas jo pirmosios žmonos, ir Marija Magdalietė, jų dviejų vaikų mirties, 1624 jis vedė antrą kartą. Baigė "Labyrinth of the World ir Rojaus Širdies" 1623 ir centro securitatis 1625-M, juos skelbti 1631 ir 1633 atitinkamai čekų kalba.

Nuo 1628 iki 1641 m Yan Komensky gyveno Leszno kaip vyskupas jo pulko, ir vietos gimnazijos rektorius. Jis taip pat rado laiko dirbti remiantis žiniomis ir pedagogikos, raštu reformos, ir visi už savo pirmąją Big Book DIDACTICA magna aukščiau. Parašyta anglų, čekų, jis buvo paskelbtas 1657 lotyniškai kaip dalis Opera DIDACTICA omnia, kuriame dauguma kūrinių, sukurtų nuo 1627

Kita knyga, parašyta šiuo metu Yan Amos Komenskio, į "Tėvų mokykla", skirta pirmųjų šešerių metų vaiko auklėjimą.

Netikėtas Populiarumas

1633, Yan Komensky netikėtai gavo Europos pripažinimą paskelbti Janua linguarum reserata ( «Atidarykite duris į kalbas"), išleistas tais pačiais metais. Tai paprastas įvadas į lotynų pagal naują metodą, remiantis gautais iš Wolfgang Rathke principus ir vadovėlių paskelbtus Ispanijos jėzuitai Salamanka. Reforma kalbų mokymo, paspartinti ir supaprastinti ją visiems, buvo būdingas bendrojo reformos žmonijos ir pasaulio, kuriame visi chiliasts siekiama pasiekti likusias valandas iki Kristaus sugrįžimo.

Yan Komensky pasirašė sutartį su anglas Samuel Hartlieb, kam jis pasiuntė savo "krikščionių Wszechwiedza" vadinamas Conatuum Comenianorum praeludia rankraštį, o tada 1639, Pansophiae Prodromus. 1642 HARTLIEB paskelbtas vertimas į anglų kalbą, pavadintą "reforma mokyklose." Yan Amos Komenskio, indėlis į pedagogiką, kuri sukėlė didelį susidomėjimą tam tikrų ratą Anglijoje, jis buvo pakviestas į Londono HARTLIEB. Rugsėjo 1641 jis atvyko į Didžiosios Britanijos sostinėje, kur jis susitiko su savo rėmėjus, taip pat žmones kaip Dzhon Pell, Theodore Haak ir seras Cheney Culpeper. Jis buvo pakviestas likti visam laikui Jungtinėje Karalystėje, planuojami sukurti pansofskogo kolegijoje. Tačiau Airijos maištas greičiau galą visų šių optimistinių planų, o "Comenius" išliko Britanijoje iki birželio 1642 Nors Londone, jis rašė savo Via Lucis ( «Way of the World"), kuri buvo išplatinta rankraštines forma Anglijoje, kol jis buvo spausdinami 1668 Amsterdame. Tuo pačiu metu Čekijos mokytojas gavo iš Richelieu pasiūlymą tęsti darbą Paryžiuje, bet vietoj to jis aplankė Dekarto netoli Leiden.

Darbas Švedijoje

Švedijoje, Yan Komensky vėl susitiko su sunkumais. Oxenstierna kancleris norėjo jam parašyti naudingų knygų mokykloms. "Comenius", taip pat, esant jo anglų draugais primygtinai pasiūlė dirbti Pansophius. Jis sutelktas į dvi problemas vienu metu, išeidamas į pensiją Trakai Prūsijoje tuo metu buvo prie Švedijos taisyklė, tarp 1642 ir 1648 m. Jo darbas buvo paskelbtas Pansophiae diatyposis Dancige 1643 ir linguarum methodus nouissima - Lesznie 1648 metais 1651-M "Pansophia" buvo išleista anglų kalba, kaip visuotinę žinių modelį. Jo "gamtos filosofija, reformavo Dieviškoji šviesa" arba "Lumen divinuem reformatate santrauką (Leipcigas, 1633), pasirodė tais pačiais metais. 1648 grįžo į Leszno Comenius tapo XX ir paskutinis vyskupas Bohemijos brolybės (vėliau buvo pakeistas į Moravijos).

Nesugebėjimas Šarošpatakas

1650, mokytojas Yan Komensky gavo kvietimą iš Prince Sigizmunda Rakotsi Transilvanijos, jaunosios brolis George II RAKOCZY, atvyksta Šarošpatakas patarimo dėl mokyklų reformos ir Pansophia. Jis įdiegė daug pokyčių vietos mokykloje, tačiau, nepaisant sunkaus darbo, jo pasisekimas buvo maži, o 1654 grįžo į Leszno. Tuo pačiu metu "Comenius" pagamino vieną iš garsiausių jo kūrinių, Orbis sensualium pictus ( «Sensual World in Pictures", 1658), lotynų ir vokiečių kalbomis. Svarbu, kad darbas atveria epigrafu "yra", kai Adomas davė vardus (Pradžios 2:. 19-20). Tai buvo pirmoji mokykla knyga, kurioje studijuoti vaizdą naudoti kalbos elementus. Ji iliustravo pagrindinį principą, kad išpažino Yan Amos Komenskio. Trumpai jis yra toks: žodžiai turi lydėti dalykų ir negali būti tiriamas atskirai nuo jų. 1659, Charlz Hul paskelbė anglų kalba vadovėlio "matomo pasaulio" Comenius ", ar paveikslų ir pagrindinių dalykų, kad egzistuoja pasaulyje sąrašą, ir žmogaus veiklos."

Iš sėkmės Šarošpatakas trūkumas, tikriausiai daugiausia dėl fantastiško entuziazmo ir ateities vizija, pranašystės entuziastas Nicholas Darbika. "Comenius" yra ne pirmas kartas, įdėti paskutinę dieną pranašą - silpnumas, kuris uždirbtų kitus chiliasts. Jie įtariai iš apokaliptinių įvykių ir netikėtų posūkių prognozes, kurios turėtų įvykti artimiausiu metu, pavyzdžiui, iš Habsburgų namuose rudenį, arba pontifikato pabaigoje ir Romos Bažnyčiai. Šių ataskaitų paskelbimo įtakoti politinius įvykius turėjo neigiamą poveikį neapmokėtas mokytojo reputaciją.

Pastaraisiais metais

Netrukus po "Comenius" grįžo į Leszno tarp Lenkijos ir Švedijos karas prasidėjo, o 1656-M Leszno buvo visiškai sunaikinta Lenkijos karių. Jis prarado visus savo knygų ir rankraščių ir vėl buvo priversti palikti šalį. Jis buvo pakviestas atsiskaityti Amsterdame, kur jis praleido likusius savo gyvenimo metus į savo buvusios globėjas Lawrence'as de Geer sūnaus namuose. Per šiuos metus baigė daug darbo, kuris užėmė mažiausiai dvidešimt metų De Rerum humanarum emendatione consultatio CATHOLICA. Susideda iš septynių dalių knygoje apibendrino visą savo gyvenimą ir tapo išsamus diskusija dėl žmogaus dalykų tobulinimui. "Pampedii" instruktažas bendro formavimo ankstesnė "Pansophia", jo pagrindas po "Panglottiya" nurodymu įveikti maišymo kalbos, todėl galimą galutinį reformacija. Nors kai kurie iš darbą dalys buvo paskelbtas 1702, manyta, kad prarastas iki 1934 m pabaigos, kai knyga buvo rastas Galle. ji pirmą kartą buvo paskelbtas pilnas 1966 m.

"Comenius" palaidotas Valonijos bažnyčios Naarden netoli Amsterdamo. Jo mintys buvo labai vertinama Vokietijos pietists XVIII amžiuje. Savo šalyje jis buvo garsus kaip nacionalinis didvyris ir autorius.

šviesos kelias

Yan Amos Komenskio darbai skirti savo greitą ir veiksmingą reformą visų dalykų, susijusių su žmogaus gyvenimo religijos, visuomenės ir žinių srityje. Jo programa buvo "Pasaulio kelias", sukurta siekiant suteikti didžiausią įmanomą nušvitimą žmogaus prieš jo neišvengiamo grįžimo į žemiškąjį tūkstantmečio karalystės Kristaus. Universalūs tikslai buvo pamaldumas, dorybė ir žinios; Išmintis yra sekasi visose trijose.

Taigi, šaltinis ir tikslas visų Comenius darbo buvo teologija. Jo įsitikinimai ir siekiai bendri daugelis jo amžininkų, bet sistema buvo, iki šiol labiausiai išbaigtas iš daugelio, kurie buvo pasiūlyta XVII amžiuje. Tai iš esmės buvo receptas išgelbėjimas per žinias iškeltas į bendrojo išminties lygiu arba Pansophia palaiko tinkamą ugdymo programą. Dieviškoji tvarka dalykų tuo metu, kai buvo manoma, kad ateina praėjusio amžiaus atitinkantis užtikrinti visuotinį reformą per spaudos išradimą, taip pat tarptautinės prekybos ir navigacijos plėtra, kuri pirmą kartą visame pasaulyje plitimo šią istoriją pažadėjo naują reformuotą išminties galimybės.

Kaip už savo darbą paslėptas Dievo, žmogus turi atidaryti iki trijų apreiškimų: Matoma kūrimo, kuris pasireiškia Dievo galią; Vyras, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir eksponuoti įrodymų jo dieviškosios išminties; žodis su savo pažadą geros valios link žmogaus. Viskas, kad asmuo turi žinoti ir nežino, galima išgauti iš trijų knygų: gamtoje, protas ar dvasia žmogus, o raštuose. Norint pasiekti šį išminties, jis yra aprūpinta pojūčių priežasties ir tikėjimo. Nuo žmogus ir gamta yra Dievo tvariniai, jie turi dalintis viena ir ta pačia tvarka, postulatą, užtikrinant visišką harmoniją visų dalykų tarpusavyje ir su žmogaus proto.

Pažinti save ir gamtą

Tai gerai žinomas doktrina Visata-mikrovisata suteikia mums pasitikėjimo, kad asmuo tikrai gali rasti iki šiol nerealizuotą išmintį. Kiekvienas, todėl tampa Pansophists, mažas dievas. Pagonys, neturintiems atskleidė žodį, negali pasiekti šio išmintį. Net krikščionys, iki šiol buvo prarasta dėl klaidų, nes tradicijos ir įtakoja knygų srauto labirintą, kuris geriausiu sudėtyje fragmentišką žinias. Žmogus turi atrodyti tik dieviškųjų darbų ir sužinoti tiesiogiai susidūrimo su dalykų - su autopsijos pagalba, kaip ji vadinama "Comenius". Jan Amos pedagoginės idėjos grindžiamas tuo, kad visas mokymo ir žinių prasideda pojūčius. Darytina išvada, kad protas yra įgimtas idėjas, kurios daro asmenį, galintį suprasti procedūrą, su kuria jis susiduria. Pasaulyje ir kiekvieno individo gyvenimas yra mokykla. Gamta moko, mokytojas yra gamta ir gamtininkai tarnas - kunigams gamtos šventyklą. Vienas turi žinoti save ir gamtą.

Enciklopedija Wszechwiedza

Rasti išeitį iš labirinto, vyras turi Ariadnės siūlas, metodą, pagal kurį bus pamatyti dalykų tvarką, suprasti jų priežastis. Šis metodas turėtų būti padaryta Pansophia knygoje, kurioje gamta ir proto tam kad palaipsniui judėti link išminties ir įžvalgos. Jis nebus būti nieko, išskyrus betono ir naudingų žinių, pakeičiant visas kitas knygas. Visas įrašas informacija organizuota tokiu būdu, yra tikra enciklopedija, daugiausia sutampa su "saugyklą" Roberta Guka gamtos stebuklų Royal Society, organizuojamus pagal Dzhona Uilkinsa kategorijų jo "Esė apie tikrąją simbolizmo ir filosofinės kalbos." Po šio natūralaus metodo, žmonės gali lengvai įsigyti pilną ir išsamią nuosavybės visų žinių. Rezultatas bus tikras universalumas; ir vėl bus šviesos ir taikos tvarka. Su šiuo žmogumi transformacijos ir pasaulyje grįš į valstybės panašus į tą, kuris buvo prieš rudenį.

Naujovės švietimo

Yan Komensky, švietimas yra būtinas, siekiant ankstyvoje vaikystėje vaikas išmoko palyginti daiktus ir žodžius, maniau, kad gimtoji kalba pirmą susidurti su realybe, kad neturėtų būti neaiški tuščių žodžių ir blogai supranta sąvokas. Užsienio kalbų mokykla - ypač kaimyninėse šalyse, o tada Lotynų - turėtų būti mokoma motinos ir vadovėliai turėtų sekti metodą Pansophia. "Durys į kalbas" siūlys tą pačią medžiagą kaip "nuo durų iki dalykų", o du bus mažas enciklopedijos. Vadovėliai turėtų būti suskirstyti pagal amžiaus grupes ir susiję tik su tų dalykų, kurie patenka į vaiko patirtį. Dėl visuotinio bendravimo geriausias lotynų, bet Comenius "tikisi, kad tobulos filosofinės kalbos, kad būtų atspindėti Pansophia metodą, nėra klaidinanti atsiradimą, ir nebūtų neinformatyvūs. Kalba - tai tiesiog žinių vežėjas, bet jo tiesa naudojimas ir mokymas yra patikimiausias būdas pasiekti šviesos ir išminties.

Gyvenimas kaip mokykla

Yan Komensky, kuris didaktika buvo nukreiptas ne tik į formalų išsilavinimą, bet ir visoms amžiaus grupėms, tikėjo, kad visas gyvenimas yra mokykla ir rengiasi amžinojo gyvenimo. Mergaitės ir berniukai reikia mokytis kartu. Kadangi visi žmonės turi įgimtą troškimą žinių ir pamaldumo, jie turi būti apmokyti spontaniškai ir žaismingai. neturi būti taikomos fizinės bausmės. Prastas tyrimas nėra studento kaltės, o mokytojo nesugebėjimas įvykdyti kaip "gamtos tarnas" arba "akušerio žinių", kaip Comenius savo vaidmenį įrodymų.

Yan Amos, pedagoginės idėjos, kurios buvo laikomos svarbiausia, o gal jo vienintelis įnašas į mokslą, labai mintis iš jų tik kaip universalus konvertavimo žmonijos priemonėmis, pagrindas, kurį buvo Pansophia ir teologija - vienintelis pagrindinis motyvas. Iš Biblijos citatų gausa jo darbų yra nuolatinis priminimas apie šį įkvėpimo šaltiniu. Yan Komensky knygos pranašysčių Danieliaus ir Apreiškimo Jonui laikomi pagrindiniu priemones įgyti žinių apie neišvengiamą tūkstantmetį. Adomo istorija rankinių vardai "Pradžios" ir Saliamono išmintis suformavo jo požiūrį į žmogų ir jo tikėjimą, kad, kaip matyti iš Pansophia nes Dievas "visiems dalykų priemonę ir skaičių ir svorį." Jis rėmėsi kompleksinės metaforiškas ir struktūrinių savybių Saliamono šventykla. Dėl jo, žmogus buvo Adomas, kūrybos centre. Jis žino visa gamta, todėl kontrolės ir naudoja ją. Todėl žmogus transformacija buvo tik dalis visiškai transformacijos pasaulyje, kuris būtų iš naujo sukūrė savo originalų grynumą ir tvarką, ir tai būtų galutinis duoklė jo kūrėjas.

Žmogus savo laiko

Yan Amos Komenskio padarė ne indėlis į mokslą buvo giliai svetima mokslo plėtros, kuri vyko tuo metu. Pagaminta ir kiti vertinimai savo darbą, tačiau jie visiškai ignoravo savo priklausomybę nuo a priori postulatais ir jo teologinį orientaciją. Kita vertus, keletas garsių nariai Karališkosios draugijos parodė glaudų ryšį su dauguma savo mintis. Draugijos Nullius į Verba šūkis turi didelę vietą Comenius knygos "Gamtos filosofijos, transformuoja Dieviškosios Šviesos" ir abiejuose kontekstuose, jis turi tą pačią reikšmę. Tai priminimas, kad tradicijos ir prestižas nebėra arbitrem tiesos. Jis vartojamas su gamta ir priežiūra yra vienintelis šaltinis specifinių žinių. Plačiai diskutuojama problema tarp Comenius ir ankstyvą Karališkosios draugijos santykių dar nebuvo išspręsta, daugiausia dėl to, kad diskusija yra grindžiamas labai mažai pažintis su jo darbais, ir beveik visiškai nežino savo susirašinėjimą.

Ataskaitos apie Čekijos reformatorius įtaka Leibnicas gerokai perdėti. Tai buvo taip tipiškas pasireiškimas įsitikinimų, doktrinų ir problemas laiko, kad tie patys idėjos išreiškė kiti, užimanti svarbią vietą pradžioje darbo Leibnicas. Yan Amos Komenskio idėjų savo atkreipė iš teologijos Bohemijos Brothers (su jų stiprių chiliastic tendencijas), o taip pat tokių žinomų asmenybių, kaip Johann Valentin Andreae, Yakob Beme Nikolajus Kuzansky, Juan Luis Vives, šoninė, Campanella, Raymond iš Sabunde (Theologia Naturalis kurį jis paskelbė Amsterdame 1661, vadinamas Oculus fidei) ir Merseno, kurio korespondencija rodo teigiamą požiūrį į "Comenius" ir jo darbą.