Kas yra iš apaštalų žinutė

Užsakyti kolekcija, vienija bendru pavadinimu "pranešimas Šventosios apaštalų" yra dalis Naujojo Testamento, kuris yra dalis Biblijos, kartu su anksčiau raštiško Senajame Testamente. Sukurti pranešimus reiškia laiką, kai po Jėzaus Kristaus Žengimo į dangų, apaštalai išvyko visame pasaulyje skelbti Evangeliją (gera žinia), kad visų tautų, laikytis į pagonybės tamsoje.

Iš krikščioniško tikėjimo skelbėjai

Ačiū apaštalų ryškios šviesos iš tikrojo tikėjimo, švies Šventojoje Žemėje, apšvietė tris pusiasaliai, yra senovės civilizacijų centras - Italijos, Graikijos ir Mažosios Azijos. Misionierius veikla iš apaštalų skirta dar vieną knygą Naujajame Testamente - "Apaštalų darbai", bet ten iš artimiausių Kristaus mokiniai maršrutas pateikiami nepilnai.

Ši spraga užpildoma esančia informacija "Laiško", ir išdėstyti Šventosios Tradicijos - medžiagos, bažnytinės teisės pripažįstamas Bažnyčios, bet nėra įtrauktos į senas ar naujas Testamente. Be to, pranešimai neįkainojama vaidmuo aiškinant tikėjimo pamatus.

Poreikis kurti pranešimų

Laiškuose atstovauti interpretacijų ir paaiškinti medžiagos, kad yra įtrauktas į keturių kanoninės (Bažnyčios pripažinta) Evangelijose sudaro šventas evangelistus rinkinį: Matą, Morkų, Luką ir Joną. Tokių pranešimų poreikis yra, nes taip jo kelionės, iš lūpų į lūpas plinta Evangelijos žinia, The iš krikščioniškų bažnyčių grindžiama įvairių apaštalus.

Tačiau aplinkybės neleidžia jiems likti ilgai vienoje vietoje, o po jos palikti naujai suformuota bendruomenių gresia susietas tiek su tikėjimo susilpnėjimo ir su nuokrypis nuo tikrosios keliu įsigaliojimo apmoka sunkumų ir kančių pavojų.

Štai kodėl konvertuoti į krikščionių tikėjimą, o niekada reikia padrąsinimo, armavimas, perspėjimas ir paskatinimas, ne viskas prarasta, tačiau jos aktualumas šiandien. Siekiant šio tikslo, ir raidės buvo parašyta apaštalų, išaiškinimas, kuriais buvo siekiama tapti daugelio garsių teologų darbų tema.

Tai apima epistolas?

Kaip ir visi ankstyvosios krikščionių religinės minties paminklų, stovinti laiškas, autorystė, kurios yra priskiriamos apaštalams, yra skirstomi į dvi grupes. Pirmasis yra vadinamasis Apokryfy, tai tekstai, kurie nėra įtraukti tarp kanonizuotas ir kurio autentiškumas neatpažįsta krikščionių bažnyčia. Antroji grupė susideda iš tekstų, tiesa, iš kurių įvairiais laikotarpiais fiksuoto bažnyčios tarybų sprendimus, kurie yra laikomi Canonical.

Naujajame Testamente jis įtrauktas 21 apaštalinį kreipimąsi į skirtingų krikščioniškų bendruomenių ir jų dvasinių vadovų, kurių dauguma yra laiškai iš Povilo. Kurių yra 14. Jie yra viena iš dviejų apaštalų remiasi romėnai, galatams, efeziečiams, filipiečiams, kolosiečiams, žydai, Šventoji apaštalas septyniasdešimt Kristaus mokiniai ir vyskupo Titus Philemon - iš Kretos Bažnyčios primo. Be to, ji siunčia dvi pranešimus tesalonikiečiams korintiečiams ir pirmojo vyskupo Ephesus Timotiejui. Iš apaštalų laiškuose poilsio priklauso artimiausių pasekėjų ir Kristaus mokiniai: Jokūbo, vienas, du Petrui Jono ir trys vienas Judas (ne Iskarijotas).

Laiškuose parašytos apaštalo Pauliaus

Tarp teologų, kuris studijavo Epistolarny palikimą Apaštalų darbų, speciali vieta užima Pauliaus raštų aiškinimo. Ir tai atsitinka ne tik dėl jų didelio skaičiaus, bet ir dėl to, kad neeilinis semantinio krūvio ir doktrinos reikšmę.

Kaip taisyklė, tarp jų yra "Laišką, Šv Pauliaus romiečiams", nes manoma, išbaigti pavyzdys ne tik Naujojo Testamento Raštus, bet apskritai visa senovės literatūrą. Visų 14 raidžių priklausančių Pauliaus sąrašas, paprastai įdėti pirma, nors tai raštu chronologija nėra.

Kreipimasis į Romos bendruomenę

Jame apaštalas nurodo krikščionių bendruomenės Romos, vyko šių metų, daugiausia dėl tautų konvertuoja, nes visi žydai "50 buvo varoma iš imperijos sostinės dekretu imperatoriaus Klaudijaus. Kalbėdamas apie darbo jėgos, kad neleido jam aplankyti Amžinojo miesto, Paul pamokslavimo spūsčių tuo pat metu tikisi jį aplankyti kelyje į Ispaniją. Tačiau, lyg numatydamas šio ketinimo neįmanoma, jis kreipiasi į Romos krikščionis pats ilgo ir išsamaus savo pranešimą.

Mokslininkai sako, kad jeigu kitos raidės apaštalo Pauliaus tik siekiama padaryti korekcijas tie ar kiti klausimai krikščioniškosios doktrinos kaip visuma gera žinia buvo jie įteikė asmeniškai, tada kreipiasi į romėnai, jis buvo iš tikrųjų, kelia sutrumpintai Visos Evangelijos mokymais. Mokslo sluoksniuose, daroma prielaida, kad Laiškas romiečiams parašė Paulius apie 58 metų, kol jo sugrįžimo į Jeruzalę.

Skirtingai nuo kitų laiškų iš apaštalų, šio istorinio paminklo autentiškumas niekada nebuvo apklaustas. Jo nepaprastas prestižą tarp ankstyvųjų krikščionių liudija tai, kad vienas iš pirmųjų jo žodžiu tapo kuris pats buvo vienas iš septyniasdešimties Kristaus apaštalais Kliment Rimsky. Vėlesniais laikotarpiais iki laiške romiečiams nurodyta tokių garsių teologų darbų ir bažnyčios tėvų kaip Tertulijono, Ireniejaus, Justin filosofas, Kliment Aleksandriysky ir daugelis kitų autorių.

Laiškas korintiečiams nukrito į erezijos

Kitas puikus kūrimas ankstyvosios krikščionių Epistolarny žanro yra "Laišką, Pauliaus korintiečiams." Apie tai taip pat turėtų parengti. Yra žinoma, kad po to, kai Paul Christian bažnyčios įkūrimo Graikijos miesto Korinto, vietos bendruomenė yra paskatino jį pamokslininkas, vardu Apolas.

Su visais savo uolumo prie tikrojo tikėjimo teiginio, tai nepatyrimas padarė nesantaika į religinio gyvenimo vietos krikščionims. Kaip rezultatas, jie buvo suskirstyti į sirgalių apaštalo Pauliaus apaštalo Petro ir Apollosa, asmens aiškinimo Rašto, kuris, be abejo, yra erezija aiškinimo. Kreipdamasis Korinto krikščionys savo pranešimą ir įspėtas juos apie gresiantį atvykus siekiant išsiaiškinti ginčytinus klausimus, Paulius reikalauja dėl bendros susitaikymo ir pagarbos vienybės Kristuje, visi apaštalai skelbė. Korintiečiams yra, be kitų dalykų, ir daug nuodėmingų veiksmų pasmerkimo.

Pasmerkimas ydų paveldėjo iš pagonybės

Mes čia kalbame apie blogybes, kad buvo plačiai platinamas tarp vietinių krikščionių, nesugebėjo net atsispirti priklausomybę, jie paveldėjo iš savo pagoniškos praeities. Tarp įvairių apraiškų nuodėmės būdingos naujos ir dar nustatyta moralinių principų bendruomenės apaštalas smerkia su didžiausiu užsispyrimu plačiai praktikuojama bendrą gyvenimą su savo pamotės ir apraiškos seksualinės orientacijos. Jo kritika korintiečiams jis atskleidžia užsakymą atlikti su kiekvienu kitu begalinis bylinėjimąsi, taip pat mėgautis girtavimo ir pasileidimas.

Be to, šiame laiške apaštalas Paulius bara naujai įsteigtos bendruomenės narius be Elgtis skirti lėšų priežiūros ir pamokslininkai, kiek padėti skurstantiems Jeruzalė krikščionis. Jis minimas priimtų žydų maisto apribojimų panaikinimo, leidžiant naudoti visus produktus, išskyrus tuos, kurie vietos pagonys aukodavo stabams.

Citata skiepijimui prieštaringai

Tuo tarpu, teologų skaičius, ypač vėlai laikotarpį, pažymi šiame Apaštalų Laiškas Kai šios doktrinos elementai yra nepriimami Bažnyčios kaip subordinatizm. Jo esmė yra ta, kad nelygybė ir pavaldumo įsikūnijimas Šventosios Trejybės tvirtinimu, kuriame Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia yra Dievo tvariniai tėvas ir paklūsta jam.

Ši teorija yra iš esmės prieštarauja pagrindiniams principams krikščionių, patvirtintų 325 I Nikėjos susirinkimas ir skelbėme šios dienos. Tačiau nuoroda į "Corinthians" (11 skyriaus 3 posmas), kur apaštalas sako, kad "Dievas yra Kristaus galva", mokslininkų skaičius tikime, kad net apaštalai Paulius buvo ne visiškai gailima nuo klaidingų mokymų ankstyvosios krikščionybės poveikį.

Tiesą sakant, mes pažymime, kad jų priešininkai yra linkę suprasti šią frazę šiek tiek kitaip. Žodis Kristus pažodžiui išsiverčia kaip "pateptojo", ir šis terminas vartojamas nuo seniausių laikų prieš vienvaldiškai valdovų. Jei jūs suprantate, apaštalo Pauliaus žodžius šia prasme, tai yra, kad "kiekvienas vadovas autokratas Dievas", tada viskas patenka į vietą, ir prieštaravimai išnyksta.

Afterword

Apibendrinant, reikėtų pažymėti, kad visi apaštalai pranešimų alsuoja dvasia Evangelijos ir Bažnyčios Tėvų primygtinai rekomenduojama juos visus, kurie nori daugiau sužinoti visiškai doktriną suteikta mums Kristuje Jėzuje skaityti. Jiems geriau supratimas ir interpretavimas turėtų būti, o ne tik tik skaityti tekstus patys, kreiptis į komentatorių, garsiausių ir įtakingiausių tarp jų darbų yra vyskupas Feofan Zatvornik (1815-1894), kuris užbaigia straipsnį portretą. Paprastu ir prieinamu būdu jis paaiškina daug ištraukas, kurių reikšmė dažnai eludes šiuolaikinį skaitytoją.