Kas mes esame, kodėl mes čia esame ir kur mes einame: iš gyvenimo prasme problema?

Nesvarbu, kaip užimtiems žmonėms apie savo verslą, nesvarbu, kaip liūdna, ar ne laimingas su savo gyvenimo, vis dar yra priešais jį kyla klausimas - ką visa tai? Kodėl mes gyventi, jei visi miršta vistiek, be to, neišvengiamai mirs, jei tie, kuriuos mylime? Tai yra gyvenimo prasme problema - tikriausiai, ta pati problema, bandant išspręsti, kad ten buvo filosofija pati. Kadangi ši problema yra sutelkta visa svarbiausia ir vertinga kiekvienam asmeniui, kuris nebijo apie tai galvoti.

Bet tikėjimo sistema, ideologija ir filosofinius peržiūros, galų gale, remiantis požiūrį į šią problemą. Tai nestebina, nes, galų gale, visi draudimai ir nuostatai, tradicijos ir vertybės yra pateisinamas tik tuo, kodėl ir už ką jie turėtų būti laikomasi. Štai kodėl gyvenimo filosofija ir požiūris į gyvenimą ir galūnių mirties prasmė labai susiję. Taip pat šiuo klausimu yra austi individualus jausmas - Tai reiškia, kad gyvenimo konkretų asmenį prasmė - ir socialinis - iš visuomenės ar žmonijos kaip visumos gyvenimo prasmė. Istoriškai, filosofija žino trijų tipų požiūrių į šią problemą.

Pirmasis iš jų - tai tradicinis požiūris, pagrįstas tikėjimu. Gyvenimas turi prasmę tik tada, kai ji yra amžina. Kai geriausia, ką turite, neišnyksta, kai nėra blogis, nėra laiko nebėra, o yra tik amžini džiaugsmas ir pilnatvė viduryje. Tačiau norint pasiekti tokį gyvenimą - prikelti po fizinės mirties į kitą pasaulį - jums reikia, o dar gyvas pasiekti vienybę su dievais, ar Dievą, ir pakluskite taisykles ir apribojimus, pirmiau nurodytų duomenų. gyvenimo prasmė Problema su šiuo požiūriu yra pašalintas siekis Dievo ir amžinojo gyvenimo. Tačiau daugelis religinių sistemos reikalauja ir reikalauja žmogaus asmenybės atsisakymą, arba bendrą poziciją pragaro ir amžinos mirties tiems, kurie neseka dieviškąjį sukūrimą.

Susijęs su religinių, pasaulietinio požiūrio ji sako, kad žmogaus likimas yra susitarimas ir reorganizavimas pasaulyje, kad žmonės nepatirtų arba iš baimės ar iš bado ir gyventi, vadovautis teisingumo principais ir brolybės. ir individualūs gyvenimai dėl pažangos labui. Tam tikru mastu, šis metodas atlieka rojus iš kito pasaulio ateityje. Bet jei religinis požiūris dažnai daro individą su savo trūkumais ar tikėjimo kliūtis, kad reikia įveikti trūkumą, iš gyvenimo prasme su pasaulietinės formuluojant klausimą problema pasireiškia tik kolektyvinį pobūdį, ir žmonės vis kažkas humuso ateities kartoms.

Kitas, ne mažiau nei tradicinis požiūris iškelia versiją, kad pati gyvenimo prasmė, iš jokių didesnių taisyklių ar vertybių, neegzistuoja, o žmogaus gyvenimas yra baigtinis esmės. Todėl mes turime jį naudoti ir suteikia jai prasmę, kad mes esame pasirengę suteikti jai. Taigi, asmuo ar gerti, valgyti ir smagiai, nes rytoj mirs, arba sąmoningai nusprendžia auka už savo tapatybės kova, bet nieko viltį. Bet gyvenimo prasme šiuo atveju problema atrodė traukiasi į foną ir neryški, paslėpti. Padalinkite šio metodo didvyriškumas ne visi turi drąsos, todėl šalininkai šį metodą reikia įveikti neviltį ir skausmą, ypač , kad toks požiūris suderinti mirties egzistavimą, neišsprendžia apie artimuosius mirties problemą.

Iš gyvenimo filosofija ir jos istorinės raidos prasme problema taip pat leidžia mums pamatyti, kad daug žinomų žmonių, garsėja savo išmintimi, bendra vienos ar kitas požiūris. Taigi, Diogenas, Epikūras, Nyčė, o pagal tam tikromis išlygomis Spinoza gali būti vadinami rėmėjai mano, kad gyvenimas turi prasmę savaime, ir asmuo turi suprasti, tai ir praktika, siekti laimės, vidinės ramybės, įgyvendinimo "bus į valdžią" ir tt , Aristotelis, Marksas, Fojerbachas, malūnas pageidaujama pamatyti gyvenimo prasmę atsižvelgiant į visuomenės siekius įgyvendinti. Kalbant apie Egipto, Indijos, Kinijos filosofija, Sokratas ir Platonas, skirtingų krypčių krikščionių ir musulmonų filosofijos, klasikinės europietiškos filosofijos, ypač Kanto veido, jie iš esmės pritarė religinį požiūrį, nors dažnai kritikuojamas daugelis jo trūkumų. Šiek tiek atskirai stovint filosofiją egzistencializmo, kurios atstovai taip pat buvo vadovaujamasi pasaulietinės, ateistinės ar religinio požiūrio. Tačiau jų indėlis į šį klausimą tyrimo yra studijuoti "sienos" proceso, kai žmogus staiga atsiduria kritinėje, "miršta" valstybės ir ją įveikti, gali rasti laisvę ir suprasti savo egzistencijos prasmę.