Jeruzalė: Istorija šventa pamatas miestas

Per visą žmonijos istoriją buvo daug gerai žinomų miestų. Tačiau labiausiai paslaptingas iš jų buvo Jeruzalė. Šios vietos istorija žinoma daugiau karus nei bet kuris kitas gyvenamoje zonoje planetoje. Nepaisant to, miestas išgyveno ir toliau klesti šiandien, yra šventa trijų religijų.

Senovės Jeruzalės istorija laikotarpiu dohanaansky

Kaip matyti iš archeologinių radinių į šventąjį miestą srityje, pirmasis atsiskaitymas žmonių čia buvo net 3000 metų prieš Kristų. Pirmasis rašytinis paminėjimas miesto pavadinimą datuojamas Rushalimum XIX-XVIII a pr. El. Tikriausiai visi Jeruzalės gyventojai, net tuo metu buvo ne karo su egiptiečių, kaip miesto pavadinimas buvo parašyta laidojimo užrašais keikia į Egiptą priešų.

Apie kaimą vardo kilmės eiti į kitą versiją. Taigi, anksčiau yra laikomas iš Irushalem vardas, nurodant, kad miestas buvo pagal tam tikrą senovės dievybės apsauga. Kitaip rankraščių pavadinimas yra susijęs su žodžiu "taikos" ( "Shalom"). Bet pirmoje Biblijos knygoje, Jeruzalė vadinama Shalem, kuris reiškia "kanaaniečius." Taip yra dėl to, kad miesto žydai priklausė pagoniškų kanaanitų genčių.

Jeruzalės į kanaaniečių laikotarpį

Istorija Jeruzalės šiuo metu, nors joje yra mažai rašytinių įrodymų, tačiau jis yra pilnas įdomių renginių. Taigi, tampa miestas-valstybė, Jeruzalė suvaidino svarbų vaidmenį regione. Jie valdys iš dinastijos, kuri taip pat atlieka kunigų vaidmenį, ir nežinoma dievybės karalius - globėjas miesto.

Be XIV- XII amžiuje prieš Kristų. El. dvylika Izraelio giminių grįžo iš Egipto. Pagal Jozuės vadovybė, jie užkariavo miestas-valstybė, kad penkių kaimyninių karalių atsparumą, Jungtinė prieš juos. Tačiau vietos gyventojų pasipriešinimas buvo per aktyvi ir negalės laikyti ramiai, žydai duoti jo žmonės jebusiečių.

Jeruzalė - karaliaus Dovydo sostinė

Bėgant metams, jis liko prie jebusiečių Jeruzalės galios. Iš tuo metu miesto istorija neįtraukė specialios renginiai - nuolatiniai karai tarp žydų ir jebusiečių nevargintų. Tačiau tik X amžiuje prieš Kristų. El. pagal karaliaus Dovydo vadovavimo, miestas buvo galiausiai užkariavo žydų. Jebusiečių buvo išvaryta iš centrinės dalies Jeruzalės, bet ilgą laiką vis dar gyveno priemiestyje.

Po užkariauja Jeruzalę, Davidas paskelbė miestą iš Judo giminės nuosavybė, kuriai jis priklausė. Be to, laikui bėgant, jis įgijo Jeruzalėje, karališkosios sostinės statusą. Su žydų judėjimo šventumo miestą, Sandoros skrynią, prasidėjo Jeruzalės istoriją kaip religinis centras.

Karalius Dovydas per savo karaliavimo metais, padarė daug miesto plėtrai. Bet tikrai "perlas" Jeruzalės pradėjo pagal savo sūnaus laikais - Saliamonui. Tai karalius pastatė didingą šventyklą, kurios metų metus saugoma Sandoros Skrynią. Be to, kai Saliamono jebusiečių pagaliau buvo išvyti iš miesto ir pats Jeruzalė tapo viena iš turtingiausių gyvenviečių regione. Tačiau po Saliamono mirties verto imtuvo, ir žydų karalystė buvo padalinta į dvi valstybes: Šiaurės ir Pietų. Jis liko Dovydiškųjų dinastijos turi, sprendimą pietinę Jeruzalės karalystė.

Šventosios miesto istorija per ateinančius metus - karų sąrašas. Taigi, mažiau nei dešimčiai metų po Saliamono, Egipto karalių prieš Jeruzalę mirties. Norėdami išsaugoti šventovę, valdantieji Karalius Roboamas mokėti didžiulę išpirką, taip sunaikinti miesto ekonomiką.

Per ateinančius du šimtus metų, Jeruzalė buvo užkariauta ir dalinai sunaikinta šiaurinės karalystės žydų, o vėliau valdovas - Iki sirų. Egipto-babiloniečių Per karą šventas Miestas trumpai priklausė egiptiečiams, ir tada buvo užkariauta babiloniečiai. Keršto už Babilono žydų sukilimo, Nebukadnecaras valdovas sunaikinti miestą beveik iki žemės, ir dauguma gyventojų į tremtį savo šalyje.

Laikotarpis Antrąjį šventykla

Nebukadnecaras po Jeruzalės septyniasdešimt metų sunaikinimo buvo tuščias. Istorija žydų trėmimo į Babiloną, per metus pilnas nuostabių pavyzdžių didvyriškumas ir lojalumo savo religijos ir tradicijų. Jeruzalė jiems tapo laisvės simbolis, ir todėl jie svajoja grįžti ir atkurti jį. Tačiau tokia galimybė žydai gavo tik po babiloniečių užkariaujant persai. Karalius Kyras of Persia leidžiama Abraomo palikuonys grįžti namo ir atstatyti Jeruzalę.

88 metų po šventojo miesto sunaikinimo, buvo dalinai atstatyti, ypač šventykla, kuri vėl ėmė vykdyti ceremoniją. Be šių penkių šimtmečių, kol Jėzaus gimimo, perduodama iš vienos užkariautojas į kitą Jeruzalėje. Šventosios mieste šį laikotarpį istorija - tai nesibaigiantis kova už nepriklausomybę žydų, kurie nebuvo sėkminga. IV amžiuje prieš Kristų. El. Jeruzalė buvo užkariauta Aleksandrom Makedonskim, o vėliau - jo įpėdinis Ptolemėjas I Nepaisant priklausomybė nuo graikai ir egiptiečiai, žydai turėjo autonomiją, kuri leido Izraelis klestėti.

Be II amžiuje prieš Kristų. El. Jis prasideda Hellenization Jeruzalės gyventojų. Šventykla apiplėšti ir virto aukščiausiasis dievo Dzeuso graikų šventyklą. Šis veiksmas sukelia žydus masinius protestus, kurie peraugo į sukilimo vadovaujama Judah Maccabee. Sukilėliai pavyksta užfiksuoti Jeruzalę ir apsivalyti Šventykla pagoniškų garbinimo objektų.

Jeruzalė Jėzaus Kristaus dienų. Romos ir Bizantijos laikotarpių

Į I amžiuje prieš Kristų viduryje. El. Jis tampa viena iš Romos imperijos provincijų, Jeruzalėje. Miesto istorija per šį laikotarpį yra pilnas įvykių, kurie yra svarbūs vienas iš labiausiai paplitusių ir įtakingiausių pasaulio religijų - krikščionybės. Galų gale, per romėnų imperatoriaus Octavian Augustus Iisus Hristos gimė laikais (Jeruzalėje valdė karaliaus Erodo Didžiojo). Gyveno tik 33 metų, nes pavydo ir intrigų žydų religinių vadovų buvo nukryžiuotas Jeruzalėje ant kalno Kalvarijos.

Po prisikėlimo ir įžengimo į Kristaus mokinių skleisti Jo mokymu. Tačiau patys žydai neigiamai reagavo į naują religiją ir pradėjo engti savo brolius, atvirai ją. Tęsiant nepriklausomybės antroje pusėje I amžiuje svajonė, žydai sukilo. Per 4 metus jie vyko į Jeruzalę iki valdžią Romoje, atėjo imperatorius Titas, kuris žiauriai slopino sukilimą, sudegino šventyklą ir sunaikinti miestą. Ateinančius kelis dešimtmečius, Jeruzalė buvo griuvėsiai.

Per imperatoriaus Adriano laikais romėnų kolonija Aelia Capitolina buvo įkurta miesto griuvėsiai. Dėl šventojo miesto žydų išniekinimą vėl sukilo ir beveik 3 metus surengė Jeruzalę. Kai miestas sugrįžo į romėnai, žydai pagal skausmo mirties draudžiama jame gyventi, o Kalvarijoje pradėjo statyti Veneros (Afroditės) šventykla.

Po krikščionybė tapo oficialia imperijos religija, Jeruzalė vėl buvo atstatytas ant imperatoriaus Konstantino užsakymus. Pagoniškos šventyklos buvo sugriautos, o vykdymo ir laidojimo Kristaus kūno vieta buvo pastatytas krikščioniškas bažnyčias. Žydai dabar leidžiama aplankyti miestą tik retais šventes.

Per Bizantijos valdovų Julian karaliavimo Evdokia ir Justinianas Jeruzalė vėl suklestėjo, tapo krikščionybės sostinė. Žydams buvo gydomi geriau ir kartais leidžiama įsikurti šventąjį miestą. Tačiau VII amžiuje, žydai susivienijo su persai užėmė Jeruzalę ir sunaikino daug krikščionių šventoves. Po 16 metų, kapitalas buvo užkariauta Bizantija ir išvaryti žydus.

Jeruzalė pagal arabai taisyklė

Po pranašo Mahometo mirties, kurį jis įkūrė gerbėjus religijos, islamo, vadovauja kalifas Omaras pasinaudoti Jeruzalę. Nuo daugelį metų, miestas lieka arabai rankose. Pažymėtina, kad statyti mečetę, musulmonai nesunaikino kitų religijų šventyklas. Jie taip pat leido krikščionys ir žydai gyventi ir melstis sostinėje dabar jau trys religijos. Nuo VIII amžiaus Jeruzalė palaipsniui praranda savo kapitalo statusą arabai. Be to, iki kryžiuočių atvykus nenutraukė religijos karai mieste.

Jeruzalės užkariavimo iki kryžiuočių. Mamluk laikotarpis

Tuo XI amžiaus pabaigoje, Katalikų Bažnyčios Urban II vadovas inicijavo Jeruzalės užkariavimo kryžiuočių riteriai. Įvaldęs miestą, kryžiuočiai jau skelbė, kad ji savo kapitalą, ir iškirpti visi arabai ir žydai. Per pirmuosius metus tamplierių mieste buvo atmesta, tačiau netrukus pavyko stabilizuoti Jeruzalės ekonomiką ties daug piligrimų iš Europos sąskaita. Žydai ir musulmonai čia taip pat gyvena ir vėl uždrausta.

Po Saladino religinės kapitalo užkariavimo, jis vėl tapo musulmonu. Bandymai kryžiuočiai imtis Jeruzalė nepavyko. 30-40 metų XIII amžiuje miestas buvo padalintas tarp krikščionių ir musulmonų. Tačiau netrukus Khorezm kariai užėmė miestą ir jį sunaikinti.

Nuo XIII amžiaus viduryje, Egiptas buvo užkariauta musulmonų Mamluks. Per 60 metų jie priklausė į Jeruzalę. Eidami žydai vėl galėtų grįžti į tėvynę. Tačiau didžiulė ekonominė plėtra miestas per šį laikotarpį negavo.

Jeruzalė dalis Osmanų imperija. Miestas Jungtinės Karalystės valdžios institucijų

XVI a pažymėta Osmanų Imperijos klestėjimo laikotarpiu. Sultono Seleno galėjau užkariauti šventą miestą trijų religijų, ir jo sūnus Suleimanas jau seniai užsiima Jeruzalės rekonstrukcijai. Laikui bėgant, Sultono leidžiama krikščionių piligrimus į Šventosios miesto.

Metų, Jeruzalė nustojo būti suvokiama turkai kaip religinis centras ir palaipsniui išblėso, tampa viena iš tvirtovės gintis nuo klajoklių genčių. Tačiau vėlesniuose laikotarpiais jos ekonomikos žinomas kaip pakilimų ir nuosmukių. Bėgant metams, pagrindinis elementas pajamų tapo piligrimų, kurie tampa vis labiau ir labiau. Čia pastatytas šventyklas musulmonų, žydų ir įvairių krikščioniškų konfesijų.

Trijų religijų kapitalo priklauso turkai iki 1917, kai Osmanų imperija, prarado Pirmojo pasaulinio karo, buvo sunaikinta. Nuo to laiko iki 1948, Jeruzalė valdė Britanija. Didžiosios Britanijos vyriausybė bandė suteikti galimybę gyventi taikiai visų tikinčiųjų, nepriklausomai nuo nominalo. Be to, žydai galėtų dabar įsikurti jų senovės sostinėje. Todėl per ateinantį dešimtmetį jų skaičius padidėjo, o tai prisidėjo prie ekonominio vystymosi miestą.

Tačiau 30 valstybių ųjų musulmonų, minint žydų gyventojų augimą ir prarasti savo privilegijų baimę, jie pradėjo kilti. Vėlesniais metais dėl daugybės Arabų ir žydų konflikto mieste žuvo šimtai žmonių. Galų gale, britai, su Jungtinių Tautų pagalbos nuspręsti Jeruzalę nemokamą miestą, kur jie gali gyventi žydai ir arabai.

Iš Jeruzalės žydų grįžimas. modernus Jeruzalė

Reklamų šventas miestas tarptautinis nepavyko sustabdyti arabų ir Izraelio konfliktą, kuris netrukus virto karo. Kaip rezultatas, 1948 Izraelis tapo nepriklausoma valstybe, kuri išvyko Vakarų Jeruzalėje, bet tuo pačiu metu, plotas vadinamas Senamiestis, vyravo Transjordan.

Po kelerių metų įvairių karų ir sutarčių, kad nei arabai, nei žydai nėra įvykdytos, 1967, Jeruzalė buvo suvienyta ir pavadino Izraelio valstybės kapitalą. Pažymėtina, kad 1988 m Izraelis buvo paskelbta Palestinos valstybės kapitalą ir vis dar oficialiai iš jo narys. Tačiau abu sprendimai yra vis dar neatpažįsta daugelyje šalių, įskaitant Jungtines Tautas.

Šiandien, nepaisant daugybės diskusijų apie miesto patogumai, jis gyvena atstovų dauguma tautų. Be to, hebrajų, arabų, vokiečių ir anglų kalbomis, taip pat yra rusų bendruomenė. Kaip sostinėje trijų religijų, Jeruzalė yra pilnas žydų ir krikščionių bažnyčių ir musulmonų mečečių, pastatytų įvairių epochų. Ačiū turizmo ir organizuoto sistema miesto valdymo Jeruzalės šiandien auga.

Raudų sienos

Jau nekalbant apie legendinį vakarinės sienos, žiūri į šventąjį miestą istorijos, nes ši vieta yra linkęs aplankyti kiekvienas atvyko į Jeruzalę. Raudų siena (žydų istorija žinojo jį kaip Vakarų sienos) - tai tik dalis Antrojo Temple struktūrą, išlikusį. Jis įsikūręs netoli Temple Mount senamiestyje. Manoma, kad ant šio kalno kartą žydų pirmtaku, Abraomas buvo apie paaukoti savo sūnų Izaoką.

Nepaisant daugkartinių sunaikinimo miestą, Vakarinė siena priešinosi ir tapo vilties simbolis žydams ir kietumas. Nuo Jeruzalės sunaikinimo Romos imperatoriaus Tito metu, Vakarinė siena tapo maldos ir gedulo dėl žydų vieta. 19 metų (nuo 1948), arabai neleidžia žydus į šią šventą vietą. Bet su nepriklausomybės milijonai kasmet piligrimų visų tikėjimų ateiti čia. Pagal žydų tradiciją, erdvė netoli sienos atskirtas nedidelis sienos, kad vyrų ir moterų meldėsi atskirai. Taip pat populiarus tarp turistų tradicija palikti tarp kurių branginamų norų senovės plytos pastabose.

Muziejus "Naujoji Jeruzalė": vienuolyno istorija

Su krikščionybės priėmimo Romos imperijos, palūkanų Jeruzalėje išaugo. Po Šventojo kapo šventyklą, kur daug valdovų norėjo pastatyti bažnyčią savo gimtosiose šalyse, panašus į Jeruzalės erekcija. Nuo tada, kiekvieną šventyklų ar vienuolynas, pastatytas Šventojo Kapo panašumą, buvo vadinamas "Naujoji Jeruzalė". Istorija yra aprūpintas su tokiu Naująją Jeruzalę, vėliau vadinamas Kalvarijos. Verta pažymėti, kad Europos Kalvarijos dažnai kopijuojami sau šventą miestą, o ne šventyklos įrenginį.

Tačiau Rusijoje XVII amžiaus pradžioje pagal Patriarch Nikon , netoli Maskvos pastatė Šventojo Kapo Jeruzalės replika, taip pat vienuolyną, pavadintą "Naujoji Jeruzalė". Vienuolyno istorija yra daugiau nei trijų su puse šimtmečių. Tai buvo tada, o 1652nd, buvo pradėtas vienuolyno komplekso statyba, kuri turėjo būti tiksli kopija iš šventa kiekvieno krikščionio vietų Jeruzalėje. Per dešimt metų, "Nikon" režisavo statybos ir apdailos vienuolyną. Vėliau, tačiau patriarchas pateko į nemalonę, o paskutinis etapai statybos vienuolyno baigtas be jo.

Būdamas ne tik viena gražiausių, bet ir turtingiausių vienuolynai Rusijos imperijos, Naujoji Jeruzalė kartą bandė atimti žemės valdas. Bet tai gali būti padaryta tik per Peterio I karaliavimo Laimei, su pasikėlimas į savo dukra Elizabeth, kuri ėmėsi buveinė pagal privataus globoja sosto, vienuolynas vėl suklestėjo. Tai klestėjimo laikotarpis, kai vienuolynas priklausė 22 tūkstančių akrų žemės ir daugiau nei 10 00 valstiečių, buvo trumpalaikis. Po Jekaterinos II metu į žemės nuosavybės bažnyčių ir vienuolynų vienuolyno reformos panaikinimo neteko daugumos savo nuosavybe, ir ten buvo tik dėl to, kad piligrimų ir dovanas. Laimei, jų skaičius išaugo iš metų į metus. Bet su vėlyvą XIX amžiaus geležinkelio statybos iš piligrimų už metus skaičius viršija trisdešimt tūkstančių žmonių.

Po revoliucijos, 1919, iš "Naujosios Jeruzalės" istorija nutrūko, nes jis yra uždarytas. Ir po trejų metų atidarė Meno istorijos muziejus į savo vietą. Per Antrąjį pasaulinį karą vokiečių okupantų susprogdino daugybę patogumų, į muziejaus komplekso teritorijoje, o ypač Prisikėlimo katedra. Po pergalės buvo atstatyta daug pastatų, o 1959 metais muziejus buvo atidarytas visuomenei.

Po Sovietų Sąjungos žlugimo 1993-1994 metais, po ilgų derybų, muziejus virto vienuolyno. Tačiau, jos teritorijoje ir toliau egzistuoti Muziejai ir parodos kompleksas, pavadintą "Naujoji Jeruzalė". Šiandien, kaip ir prieš šimtmetį, piligrimai iš viso pasaulio čia atvyksta ne tik pasigrožėti šia nuostabia architektūros paminklas, bet ir melstis.

Dėl meilės žmonijai karas, daug puikių miestų praeityje buvo sunaikinti, o dabar vietoje jų yra keletas griuvėsiai. Laimei, nukentėjo kitą likimas kapitalą trijų religijų - Jeruzalė. Šio miesto istorija susideda iš šešiolikos sunkius, ir kiekvieną kartą, tarsi mitinis paukštis Feniksas, Jeruzalė pakilo iš pelenų. Šiandien, miestas klesti, kviesdamas visiems norintiems savo akimis pamatyti vietas, kur jis gyveno ir skelbė Iisus Hristos.