Dvigubos Žmogaus prigimtis, arba individuali tarp dviejų pasaulių ribos

Tikriausiai, ne vienas turi būti įsitikinęs, kad žmonės - yra biologinė. Koks gali būti pasakyta apie šį bažnyčia, anatominei struktūros artumo, fiziologija homo sapiens į žmogbeždžiones yra akivaizdus. Biologinis Žmogaus prigimtis yra aiškiai paveldėjo mus iš gyvūnų karalystę. Visi žmonės turi nervų ir kraujotakos sistemos, turi tam tikrą rinkinį vidaus organų, kurie taip pat dalyvauja ne tik į beždžionių organų, bet ir kitų žinduolių ir net paukščiams. Tam tikru mastu, tai gauta iš gyvūnų, yra griežtai nustatyta. Tėvų genai perteikti mums aukštis, odos spalvą, plaukai ir akys, ir net paveldima liga.

Bet iš visų filosofinių srovių tik Biheviorizmas pobūdžio suartina žmones tik į jų pobūdį, dėl biologinio pobūdžio. Žmonės taip pat yra socialinės būtybės. Filosofinė koncepcija "asmuo" apima kūną (kūno) ir individą (asmuo, dalykas). Ir jei atsiranda bent organizmo gyvybinių funkcijų tam tikri cheminiai procesai - pasisavinimą gliukozės, deguonies praturtėjimo, pasirinkimą šlako, anglies dioksido ir tt, yra labai skirtingi, daug sudėtingesnis procesai individo lygmenyje. Socialinis pobūdis žmogaus gyvenimo organizmo neapsiriboja. Gyvenimo prasmė, individo vieta visuomenėje susijęs su žmonių tiek, kiek sodrumo klausimus ir gimdymu.

Jei biologiniai organizmo savybės yra paveldima, įsigijo patys socialinius individus. Tai ne vieta diskutuoti, kokie veiksniai dalyvauja tapatybės kūrimas - kultūros sąmonės, mokymo ar streso patyrė vaikystėje - svarbu: Visi šie veiksniai yra ne materialiame pasaulyje, tačiau visiškai skirtingo plokštumoje. Taigi, žmogaus prigimtis yra dvejopa: jo kūnas, jis siejamas su materialiu pasauliu, o širdis ir protas - į kitą, į kitą. Ir kiek socialinį-biologinis arba biosocialinių yra nukreipta į kitą? Galime sakyti, kad biologinis pobūdis žmonių - tai yra būtina jų egzistavimo šiame pasaulyje, bet iš žmonių rasės esmė - jo socialumo.

Vaikas gimsta, nežino apie save kaip asmenį. Jis vadovavo instinktas: noras būti šilta, sausa ir gerai šeriami. Vėliau jis pradeda mokytis šilumos ir sotumo šaltinis - Mama. Bet jis žino, empiriškai ir kitos apraiškos šiame pasaulyje: šalta, badas, pavojus. Nuo šių bėdų vėl išgelbėjo motiną ir tėvą. Bendrauti su savo tėvais, įtraukiant juos į šiuos paprastus socialinių santykių vaikas "žmogiškas". Sociokultūrinės veiksniai pradeda dominuoti. Vaikas turi mažai būti šeriami ir šiltas, svarbu jaustis mylimam. Taigi žmogaus prigimtis, nuo biologijos, skuba į dvasingumo srityje, kur pagrindinis vaidmuo yra žaidžiamas toks nematerialusis sąvokų, tokių kaip meilė, švelnumas, atsakomybė.

Augdamas vaikas supranta jo galūnę kaip biologinis padaras šiame pasaulyje. Bet žmogaus siela visada orientuota į begalybę, amžinybę. Galime sakyti, kad žmogaus prigimčiai - sunkų kryžių susvetimėjimo iš gamtos. Stumia medžiaga karalystė žmogaus savęs, ir asmenybę per metus (ir ligos) jaučiasi svetimas šiame pasaulyje, atsisakyta į "Vale of liūdesio." Jei siela sieja save su savo vežėjas - kūno, negali būti vengiama tragedija: mirties šešėlis persekios asmenį ir nuodyti savo egzistavimą.

Gal turėtume galvoti: kaip turi šį gebėjimą mylėti, būti dėkingi, kodėl mes turime estetinį jausmą Grožis, moralines vertybes? Galų gale, mes turime nieko medžiagos ir negyvosios gamtos. Išsiskirkite iš paprastiems biologiniams būtybių evoliucijos pasaulyje, homo sapiens tam tikru mastu nustojo būti tik biologinė būtybė - jis pradėjo pasipriešinti materialųjį pasaulį, ją performuoti "už save." Nenuostabu, egzistencialistai pastebėjau, kad mes manome, yra ne namie ir tremtyje, ir kovoti už teisę turėti šį namą. Galime sakyti, kad žmogaus prigimtis - tai materialus pasaulis, dvasinis pasaulis. "Viskas, ką aš nemirs - Horacijus rašė - geriausia dalis mano išvengtų sunaikinimo."