Antikos ir senovės istorijos tyrimo metodai

"Žvilgsnis, paverstas praeitimi, įkvepia mus į žmogaus egzistencijos paslaptis", - sakė Karlas Jaspersas. Iš tiesų, akivaizdu, kad reikia ištirti praeitį tokiais laikais, kai iškyla tik archeologija. Yra žinoma, kad kronikų kronikos buvo vienas iš pirmųjų rašytinių Kinijos, Egipto, Babilono ir kitų senovinių civilizacijų paminklų. Tačiau jau prasidėjus tokiems įrašams, jaučiamas kronikos požymių stygius, o nuo įvykių reikšmės paieškos ir ryšys tarp atskirų faktų gimė istorijos studijų metodai.

Nepaisant to, teorizavimas negali vykti be struktūrų ir kategorijų, kurios jau nebėra istoriniai faktai. Taigi yra problema, susijusi tarp įvykio ir kategorijos, kurioje apibendrinami faktai. Pirmosios mums žinomų kategorijų sistemos, turinčios tiek istorinę, tiek filosofinę reikšmę, kilo iš mitologinių pasakojimų apie pasaulio genezę. Jie padalijo laiką į mitologinę (šventąją) ir istorinę (piktavališką), nes jiems laikas buvo sinonimas "korupcijai". Tačiau istorijos studijų metodai šios epochos nebuvo žinomi, nes mitologinis mąstymas atmetė sąvoką "perėjimas iš vienos visuomenės į kitą" ir nepažino nei visuomenė, nei asmenybė. Be to, mitas, sakydamas, nepagrindė paaiškinimų, nes apreiškimas ir paaiškinimas yra skirtingi gamtos reiškiniai.

Supratimas ir istorijos paaiškinimas gimsta epioje, kur pagal mitologinę apvalkalą atskleidžiama tam tikrų žmonių istorija, kaip, pavyzdžiui, Biblijoje ar Iliadoje. Taigi, netgi prieš atsiradus moksliniams istorijos studijų metodams atsirado istorinė sąmonė. Tai yra laiko realizavimas, pokyčiai, vykstantys su žmonėmis, valstybėmis ir pasauliu. Tai buvo būdinga egiptiečių, žydų, kinų ir senovės istorikams. Ne veltui beveik tuo pačiu metu gyveno tokios ryškios asmenybės, kurios palikuonys vadinosi "istorijos tėvais" - Herodotu ir Thukididu Graikijoje bei Syma Qianu Kinijoje. Jie inicijavo žmonių elgesio interpretaciją laiko atžvilgiu, taip pat bandė suteikti įvykiams tam tikrą prasmę.

Šie mokslininkai taip pat turi garbę kurti skirtingus istoriografijos tipus. Tukididas sukūrė mokslinį ir pragmatišką metodą, atidžiai parinkdamas faktus ir patikimus įrodymus, o Herodotas - istorinę retrospektyvą ir paaiškinimą, gebėjimą suprasti ir suformuluoti gilų esminį tai, kas yra istorinis procesas. Tai, pasak garsaus mąstytojo, buvo pasaulio istorijos kursas, kurio prasmę jis bandė padaryti. Galima sakyti, kad vos gimus, senovės istoriografija pradėjo kurti skirtingų tautų ir kultūrų sąveikos sritį - barbarus ir hellenus, barbarus ir Han Kinijos (kinų). Ši sritis yra nuolatinė kova už galią ir įtaką. Bet ne tik konfrontacija nustato įvykių eigą.

Antikos ir senovės rašytojų tyrimo metodai paskatino juos daryti išvadą, kad už tam tikrų faktų požeminės yra paslėptos anoniminės ir nesuprantamos jėgos, kurias žmonės paprastai traktuoja kaip atsitiktinius. Istorikai juos apibūdino dviem būdais.

Viena vertus, įvykių priežastys yra susijusios su žmogaus prigimtimi, galios troškimu ar tam tikrais socialiniais ir psichologiniais interesais. Daugelis graikų ir romėnų mokslininkų priėjo prie priežasčių, kodėl demos, polis, žmonės, valstybė būdavo sėkmingai ir nesėkmingi. Kita vertus, galingesnės jėgos įsikiša istorijos, likimo, likimo metu. Aleksandro Didžiojo ir Romos imperijos laikais galiausiai dominavo istorijos universalumo teorija. Ryškus šio tipo mąstymo atstovas buvo Polibiusas. Savo darbe jis bandė ne tik apibendrinti ir analizuoti tai, ką lemia konkrečios valstybės likimas, bet ir susieti politinę teoriją su faktais.

Taigi galima daryti išvadą, kad pirmoji istorijos mokslų metodologija atsirado senovėje, kai pirmą kartą buvo išreikšta mintis, kad istorija, kaip ir bet kuris kitas mokslas, turėtų atverti reguliarius įpročius, kurie būdingi žmonių reikalų srautui laiku.

Tačiau senovės istoriografija tikėjo, kad šių atvejų eiga formuojama pagal tam tikrus įstatymus, kurie mums nėra labai gerai žinomi ar suprantami. Šis procesas gali būti suprantamas kaip regresija, degradacija ar ciklinis ciklas. Hesiodas paskelbė vieną iš pirmųjų Europoje skirtų penkių "amžių" kokybinių pokyčių, susijusių su moralės kritimu. Vis dėlto Polibius tikėjo, kad istorija vystosi pagal įvairius politinius režimus - demokratiją, oligarchiją ir tironiją. Tačiau beveik visi senovės istorikai ir filosofai buvo tikri, kad jie laukia baisaus nuosmukio, laukdami katastrofinių pokyčių.